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四毛，1967年生于江西景德鎮(zhèn)，1991年畢業(yè)于江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京油畫學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)員，海外華人美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)形而上當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)居住北京，職業(yè)畫家。藝評(píng)網(wǎng)合作藝術(shù)家出版刊物

《Made in China》--意大利

《creative ?quarterly 2015》--美國(guó)

《internati ?contemp ?master’s seven》--美

《edge of reason》--韓國(guó)

《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒2010》--中國(guó)

獲獎(jiǎng)作品

2014年第一屆南京國(guó)際美術(shù)展《脆弱的地球》獲銀獎(jiǎng)。

參展記錄

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2016年

中國(guó)形而上當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)2016第一季展。北京。

中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)展。北京。

2015年

第二屆南京國(guó)際美術(shù)展。南京。

首屆當(dāng)代藝術(shù)作品展。南昌。

2014年

第一屆南京國(guó)際美術(shù)展?！洞嗳醯牡厍颉帆@銀 獎(jiǎng)。南京。

上海芳草地畫廊展。上海。?

2013年

韓國(guó)asan畫廊個(gè)展。韓國(guó)。

國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)大師第七屆邀請(qǐng)展。美國(guó)邁阿密。

臺(tái)灣四行倉(cāng)庫(kù)畫廊展。臺(tái)灣臺(tái)中市。

[融合與前瞻]油畫精品展--北京油畫學(xué)會(huì)。

[creative quarterly]。美國(guó)。?

2012年

當(dāng)代青年藝術(shù)家聯(lián)展，宋莊，北京。

意大利貝納通中國(guó)小型油畫展。?

2011年

杰森畫廊展 ，北京。

Asart畫廊展，澳大利亞。

2010年

三百畫廊展，北京。

杰森畫廊展，北京。

宋元風(fēng)度畫廊展， 北京。

虹墻畫廊展，北京。

2009年

費(fèi)歷尼畫廊展，上海。

大樸堂畫廊展，上海。

2008年

中韓國(guó)際油畫交流展，上上國(guó)際美術(shù)館，北京。

藝術(shù)評(píng)論

游走靈魂的皮囊——讀藝術(shù)家四毛的作品

文 ?趙振巖

自我認(rèn)知人的結(jié)構(gòu)是由肉體和靈魂組成的，也可謂是物質(zhì)和精神的關(guān)系，靈魂依附于肉體而有了依托，而肉體如果沒有靈魂便成了行尸走肉。古人道：“皮之不存，毛將焉附?！?/p>

這種相輔相成的關(guān)系似乎順理成章，然而最近對(duì)此論斷我卻產(chǎn)生了質(zhì)疑……

對(duì)這種觀念的動(dòng)搖，同藝術(shù)家四毛的交往和他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度有著密切的關(guān)系。前不久同朋友一起到四毛在宋莊的工作室聊天，室內(nèi)的作品吸引了我們的眼球：畫面都是以褶皺的紙人為載體，或者是在空中蕩著秋千做游戲；或者是坐在高高的假山上戴著酷酷的墨鏡做沉思狀；還有在華麗的筵席上推杯換盞，對(duì)酒當(dāng)歌，一片紙醉金迷的場(chǎng)面，似乎是生命中最后的盛宴，披著黑紅斗篷的紙人揮舞著唯我獨(dú)尊的權(quán)杖，難道它真的能左右世界？恐怕自己的命運(yùn)還不知被誰操縱，然而透過這些刻畫精準(zhǔn)的表層，隱約滲出異樣的情境。這些形象生動(dòng)，表情曖昧的紙人游走于不同的場(chǎng)景，深色的背景映襯著幽暗的主體，神秘而不安。事實(shí)上這些紙人只是一付孤獨(dú)的、虛無的、脆弱的、靈魂游離的空殼，在這個(gè)物質(zhì)膨脹精神匱乏的社會(huì)背景下，我們的精神從肉體中被剝離，剩下的是什么？需要每一個(gè)生命個(gè)體去思考。揭露當(dāng)下人性的虛偽，呼喚靈魂的回歸，這或許是藝術(shù)家作品中矛盾和沖突的焦點(diǎn)。

從藝術(shù)家四毛的系列作品中看似有著明確和清晰的圖式，但這些藝術(shù)作品的概念生成卻是曲折和漸進(jìn)式的。任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生都無法脫離藝術(shù)家所存在的土壤，包括創(chuàng)作者的人格、修為以及對(duì)社會(huì)的態(tài)度，無形中都會(huì)流露到作品中。那么在前期的卵系列以及現(xiàn)行的紙人形式的探索中，我們發(fā)覺在其個(gè)人特質(zhì)鮮明的同時(shí)，具有很強(qiáng)的后現(xiàn)代意識(shí)的自覺。在美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家丹托《美的濫用》中關(guān)于第三種審美的概念的闡述中，是有悖與古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義的另一種思考，古典藝術(shù)是運(yùn)用寫實(shí)的表現(xiàn)方式，并且利用透視和明暗來刻畫場(chǎng)景、敘事故事，是一種集體意識(shí)的體現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)則在繪畫形式的探索，回歸繪畫本體上確立了方向，不在專注上述兩個(gè)方向的藝術(shù)體驗(yàn)，則屬于第三種審美的發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。藝術(shù)家四毛在作品中在借助古典語言的同時(shí)，也流露出對(duì)當(dāng)代意識(shí)的思考。因此在作品中就構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的矛盾，古典與當(dāng)代精神的沖突，畫面中隱含了藝術(shù)家對(duì)人性的關(guān)照和對(duì)社會(huì)的反思，任何一種藝術(shù)形式都無法量化和概念化，藝術(shù)的魅力就在于為我們提供許多的未知和無限的可能……

對(duì)于藝術(shù)家作品的生成及延續(xù)，是不可能用線性思維來詮釋的，藝術(shù)家四毛的作品如果我們此時(shí)給出一個(gè)明確的答案和固定的范疇，顯然是不適宜的。社會(huì)在流淌，人的思想意識(shí)在逐漸豐富和更新，那么藝術(shù)也會(huì)不斷的改變自己，挑戰(zhàn)自己。當(dāng)下的作品只是給出了對(duì)過去的思考和體驗(yàn)，在藝術(shù)的探索上永無止境，那么我們也期待藝術(shù)家四毛對(duì)未來不斷提出新的問題，在形式上自我調(diào)整、自我更新甚至顛覆，同時(shí)在藝術(shù)理念上為我們展現(xiàn)更廣闊的思維空間。藝術(shù)思考的最大快樂在于我們?cè)诤诎抵锌吹搅艘唤z曙光……

2016年5月14 晨

作品欣賞