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楊祿魁，字一溪，1942年6月生于陜西扶風(fēng)，中國(guó)著名山水畫家。

楊祿魁簡(jiǎn)介

1962年入西安美協(xié)國(guó)畫創(chuàng)作研究室學(xué)員班，跟隨趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾諸位先生學(xué)畫。

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西國(guó)畫院特聘畫師，陜西書畫藝術(shù)研究員名譽(yù)院長(zhǎng)。

“長(zhǎng)安畫派”后代表人物。

遵循“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的長(zhǎng)安畫派主張，五十余年苦心探索國(guó)畫創(chuàng)作。

形成了一整套完備的表現(xiàn)西域山水的筆墨體系和新的審美范式，為長(zhǎng)安畫派在當(dāng)代的傳承與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

作品以渾厚飽滿，清逸雅潔的美學(xué)風(fēng)格而著稱與世。

畫風(fēng)蒼莽博大，水墨淋漓，渾厚華滋，清逸純樸，生活情趣濃郁。

1992年9月在陜西美術(shù)館舉辦“楊祿魁書畫展”；2003年11月在陜西國(guó)畫院美術(shù)館舉辦“楊祿魁山水畫展”；2005年3月在陜西國(guó)畫院美術(shù)館舉辦“楊祿魁楊鎖強(qiáng)父子書畫聯(lián)展”。

2000年作品《爭(zhēng)食》被26屆悉尼奧運(yùn)會(huì)收藏。

2007年《冰山人家》與《冰山草原》被中共中央黨校收藏。

其作品多次參加我國(guó)及日本，韓國(guó)，澳大利亞，新加坡等國(guó)家舉辦的重要大型展覽并多次獲獎(jiǎng)，數(shù)百幅作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館，博物館及收藏家收藏。

長(zhǎng)安畫派后代表人物楊祿魁

楊祿魁先生早年受業(yè)于后被公認(rèn)為大師的趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾先生。

幾十年來(lái)始終堅(jiān)持“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”這一被稱為“長(zhǎng)安畫派”的藝術(shù)主張。

他從趙望云先生學(xué)會(huì)了寫生，從石魯先生學(xué)會(huì)了創(chuàng)新，從何海霞先生學(xué)會(huì)了繼承，從方濟(jì)眾先生學(xué)會(huì)了融合，可以說(shuō)是盡取各家之長(zhǎng)而成一家之法。

在對(duì)“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)原則長(zhǎng)期體悟與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)五十余載的苦心探索，形成了自己“渾厚飽滿，雅潔清逸”、“大氣而不張揚(yáng)，淡泊而含蓄”的山水畫美學(xué)風(fēng)貌和藝術(shù)樣式。

成為繼承“長(zhǎng)安畫派”四位先生藝術(shù)之精髓并融合與創(chuàng)新得最為成功的代表性山水畫家。

最令人值得稱道的是，楊先生以獨(dú)特的藝術(shù)眼光瞄準(zhǔn)了西域這個(gè)沒有被開墾的處女地，2005年他花費(fèi)了近半年的時(shí)間遠(yuǎn)赴新疆寫生，沿途全面考察了西域的風(fēng)土人情及山川地貌，行程近5萬(wàn)公里，獲畫稿數(shù)千幅。

經(jīng)過(guò)幾年鳳凰涅槃式的苦心探索，形成了自己一整套獨(dú)特的西域山水畫技法表現(xiàn)體系。

在中國(guó)西域山水畫的審美上開創(chuàng)了渾厚大氣，清逸雅潔、地域氣息濃厚的寫意山水畫新樣式。

從而奠定了他在當(dāng)代中國(guó)山水畫壇的地位。

品讀楊先生的山水畫，總有一股飽滿而逼人的清逸之氣貫通畫面，使人在他的一幅幅作品前不忍移步，并產(chǎn)生想進(jìn)入畫中尋訪、居住的愿望。

其溫馨質(zhì)樸的人文情懷如幽谷里的泉水直達(dá)心靈，讓人在不知不覺間產(chǎn)生審美認(rèn)同感。

在當(dāng)今山水畫壇，因時(shí)代的浮躁而導(dǎo)致了畫家集體心態(tài)的浮躁，各種名為創(chuàng)新而實(shí)為功利主義投機(jī)的迷霧漫卷畫壇，殘害著中國(guó)畫數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，荼毒著中國(guó)畫博大精深的精神體系。

其山水畫因生硬地與西方藝術(shù)觀念的嫁接而顯得日益單調(diào)、枯燥和不倫不類，已喪失了中國(guó)畫應(yīng)有的民族品格和獨(dú)立的精神內(nèi)涵。

楊祿魁先生的貢獻(xiàn)在于堅(jiān)守中國(guó)畫的筆墨傳統(tǒng)，堅(jiān)持“長(zhǎng)安畫派”的創(chuàng)作原則，繼承并發(fā)揚(yáng)了“長(zhǎng)安畫派”的精神，使中國(guó)山水畫在恪守中國(guó)文化精神的基礎(chǔ)上尋找到了集傳統(tǒng)性、民族性與時(shí)代性為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

他以淡泊的風(fēng)懷和寧?kù)o的心態(tài)獨(dú)立于浮躁的時(shí)代。

用他嫻熟的筆墨一次次深情地回望故鄉(xiāng)，守望著中國(guó)畫的尊嚴(yán)，呵護(hù)著中國(guó)畫的純潔。

在他的心目中沒有畫壇的“烽火狼煙”，只有故鄉(xiāng)的朝暉與斜陽(yáng)，只有遮不住的青山和流不盡的綠水。

一位中國(guó)山水畫大家在不經(jīng)意間已浮出當(dāng)代中國(guó)畫壇。

這源自對(duì)民族傳統(tǒng)文化的信心，源自一種本真生活態(tài)度，源自潛入生活的深度和內(nèi)心的力量，源自對(duì)真善美鍥而不舍的苦行僧式的求索以及高度精煉、簡(jiǎn)潔的筆墨修養(yǎng)，當(dāng)然還有他遼闊高遠(yuǎn)的志向，冷眼向洋式的獨(dú)醒和陶淵明式的純粹。

楊祿魁先生讓一個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代窺見了大自然的魂魄與真義，為被物質(zhì)實(shí)利主義所戕殘的靈魂奉獻(xiàn)了一片潔凈的桃源。

他把“長(zhǎng)安畫派”所崇尚的民族性、時(shí)代性和藝術(shù)革新精神推向了新時(shí)代，把人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、心靈的和諧這種“天人合一”藝術(shù)觀念推向了多元文化的核心地帶，而成為時(shí)代主旋律總譜的一部分。

他讓中國(guó)畫真正成為奏響在我們時(shí)代墻壁上的最溫馨的曲子。

和諧、親切、自然、質(zhì)樸、精微、率真。

其人品畫品比象牙更缺少雜質(zhì)。

他的作品是傳統(tǒng)文化精靈在新時(shí)代最賞心悅目的重現(xiàn)、最蕩氣回腸的鳴囀，寄托著一代人剪不斷的故鄉(xiāng)情結(jié)和一個(gè)時(shí)代渴望和諧的夢(mèng)境。

很多年月，畫壇上幾乎所有的畫家都趕集似的朝著一個(gè)方向跑去，楊祿魁先生落在后面，象是被拋棄；又很多年月，幾乎所有的畫家又回過(guò)頭來(lái)朝著相反的方向跑去，楊祿魁先生不慌不忙，卻遙遙領(lǐng)先：他保持著自己的速度。

（文：李恢弘）

楊祿魁作品選

龍門

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林間

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天山腳下

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任重道遠(yuǎn)

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平利山村

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洛川會(huì)議會(huì)址

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冰山上塔吉克人家

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