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馬克思指出，從前一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而沒有把他們當(dāng)做人的感性活動，沒有把他們放在實踐活動中去理解。從實踐出發(fā)理解人和人類社會的關(guān)系，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》提出“為我關(guān)系”，即以自己為主體，以關(guān)系的另一方為客體的主客體關(guān)系。為了構(gòu)建這種關(guān)系，主體必須對實踐主體進行反思，也即在實踐活動中，對自身進行自我評價活動。對于人們而言從旁觀者的角度置身事外地評價別人容易，評價當(dāng)局者的自己則較為困難，對于缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生更是如此。

　　一、大學(xué)生自我評價的問題

　　第一，大學(xué)生的自我評價具有波動性特點。大學(xué)生對自我進行評價實際上就是用理想自我衡量現(xiàn)實自我的過程，通過對二者的比較作出對現(xiàn)實自我的肯定或否定判斷，通常會出現(xiàn)自我評價偏高、自我評價偏低自我評價模糊三種情況。自我評價偏高的大學(xué)生有強烈的自尊心和好勝心，容易從積極的方面看待自己，肯定自己，自我期望值比較高，容易造成行動目標(biāo)力不能及。自我評價偏低的大學(xué)生自我期望值過低，缺乏對現(xiàn)實自我的自信，懷疑對自己的能力，不能最大限度地發(fā)揮現(xiàn)實自我的潛力和才能，在學(xué)習(xí)、生活、社交上難以取得積極的心理體驗，從而會引起嚴(yán)重的情感挫傷和內(nèi)心沖突，導(dǎo)致自我評價能力發(fā)展受阻甚至形成惡性循環(huán)?！白晕以u價比較模糊”的大學(xué)生一想到自己的優(yōu)點時候可能會沾沾自喜，忘乎所以，極度肯定現(xiàn)實自我；一想到自己的缺點時又會萎靡不振，頹廢沮喪，極度否定現(xiàn)實自我，容易陷入自我評價紊亂，難以將主體和客體屬性辯證統(tǒng)合。自我評價紊亂在大學(xué)生中間是相當(dāng)常見的，容易導(dǎo)致大學(xué)生整個心理狀態(tài)的紊亂，如情緒波動、行為怪異等，嚴(yán)重影響自我統(tǒng)合的完成。

　　第二，大學(xué)生的自我評價呈現(xiàn)個體性特點。弗萊德·多邁爾認(rèn)為以自我為中心的占有性個體主義是片面的、狹隘的、走極端的主體性表現(xiàn)之一。在人類的主體意識空前覺醒的現(xiàn)時代，人的主體意識越強，越是追求自己的主體性，就越是容易陷于個體性的困惑之中從個體出發(fā)而忽視社會。具有強烈主體意識的大學(xué)生容易從個體出發(fā)忽視社會，其中一個重要的特點就是強調(diào)評價標(biāo)準(zhǔn)的個體化。如果大學(xué)生脫離社會價值規(guī)范單單從個體出發(fā)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，那么就變成了“我就是標(biāo)準(zhǔn)”，會使自我評價標(biāo)準(zhǔn)失去普遍性的規(guī)范作用，會使大學(xué)生的自我評價活動呈現(xiàn)個體性特點。

　　二、大學(xué)生自我評價的問題分析

　　第一，大學(xué)生自我評價呈現(xiàn)波動性特點的原因

　　在自我評價活動中，主體總是從自身需要出發(fā)來評判主客體之間是否存在價值關(guān)系以及其價值量的大小，根據(jù)客體屬性對于主體需要的滿足情況賦予客體不同的意義。從這個意義上說，主體需要可以作為評價標(biāo)準(zhǔn)。因此，正確地選擇評價標(biāo)準(zhǔn)就必然涉及到需要本身是否合理的問題。主體需要從本質(zhì)上是主體為滿足自身生存發(fā)展而對外部世界的一種要求。從這個意義上來說，主體的基本需要都是合理的；但基本需要往往要轉(zhuǎn)化為許許多多的具體需要才能表現(xiàn)出來，具體需要并不是全部基本需要的轉(zhuǎn)化，因而具體需要有合理、不合理的區(qū)分。就拿大學(xué)生擇業(yè)過程來說，剛開始擇業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為自己是社會需要的人才，對未來充滿期望、幻想，自我評價呈現(xiàn)偏高型特點；等到認(rèn)清就業(yè)形勢發(fā)現(xiàn)自己并不是社會非常需要的人才，想要踏踏實實尋找一份工作時卻又錯失了眾多的就業(yè)良機，這時主體一般會會產(chǎn)生自我懷疑或動搖，自我評價呈現(xiàn)偏低或者自我評價模糊狀態(tài)。以主體需要為基礎(chǔ)確立評價標(biāo)準(zhǔn)是自我評價活動的出發(fā)點，對主體需要的認(rèn)識偏差是大學(xué)生自我評價呈現(xiàn)波動性特點的原因之一。

　　評價表達的隱秘性是大學(xué)生就業(yè)過程中自我評價波動性的原因之二。自我評價的評價表達與對外部客體的評價表達不同。對外部客體的評價表達是主體的一種需要，表達過程中主體會有意識地注意評價成果與外部客體的對應(yīng)性。自我評價表達則不是必須要對外做出的，即使是作出了自我評價表達，也可能會與主體實際自我評價不一致。自我評價表達與實際自我評價不一致存在兩種情況：一種是非人為的不一致，即評價者的表達文不盡意、詞不達意等情況造成的自我評價表達與實際自我評價的不一致；另外一種則是人為的不一致，即主觀、故意偏離實際自我評價所作出的自我評價表達，一般會出現(xiàn)兩種情況。第一種情況是由于評價表達的表演功能引起的自我評價的波動性。評價者通過表達自己的自我評價，尋求他人的理解以及達成與他人的溝通，以期望在他人心目中樹立起自我評價者所預(yù)期的形象。以此為主要目的所作出的評價表達顯然不是主體的真實自我評價，而是經(jīng)過主觀修飾、帶有主觀意愿的替代性自我評價表達。第二種情況是由于評價表達的試探功能，這是導(dǎo)致自我評價波動性的主觀原因。這里，評價表達主要通過試探他人對自己評價的反應(yīng)，然后做出下一步的選擇，是要作出真正的自我評價表達還是含而不露，或者是不同甚至相反的評價表達。這種試探通常通過兩種方式進行，一是“欲擒故縱”式，即評價者表達一個與自己實際評價相反的評價，來試探人們的反映。如果此時眾人對此評價表示異議或否定，那么評價者就驗證了自己藏而未露的真實評價。第二種是“偷龍轉(zhuǎn)風(fēng)”式，即將自我評價主體轉(zhuǎn)移嫁接到他人身上，以他人為評價主體將自己的自我評價和盤托出，以此來試探他人的評價。如果眾人對此表示否定，那么評價主體通常會隱藏真實自我的評價做出不同甚至相反的評價表達。

　　第二，大學(xué)生自我評價的個體性特點及原因分析。

　　“評價活動的前提性的也是核心性的問題就是評價標(biāo)準(zhǔn)的問題”。以一定的評價標(biāo)準(zhǔn)衡量客體屬性是自我評價的一個顯著特點，雖然有時自我評價標(biāo)準(zhǔn)是暗含的、不明確的、不自覺的（即自我評價主體并沒有意識到自己在以一定的評價標(biāo)準(zhǔn)進行自我評價活動），但它始終都是

　　自我評價活動賴以進行的邏輯前提。在自我評價活動中，如果對自我評價標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清，很容易導(dǎo)致自我評價結(jié)論的個體性。

　　自我評價標(biāo)準(zhǔn)的主觀性是大學(xué)生自我評價個體性的原因之一。自我評價標(biāo)準(zhǔn)的確立首先要以自身需要為對象形成對需要的意識，通過對自身需要的反思區(qū)分出何種為主要需要，何種為次要需要，并依據(jù)主要需要確立評價標(biāo)準(zhǔn)。以主要需要為依據(jù)確立的自我評價標(biāo)準(zhǔn)是主體需要觀念化、意識化了的產(chǎn)物，帶有很強的主觀性。一直生活在校園生活和校園環(huán)境的大學(xué)生，對于應(yīng)該依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)進行客觀的自我評價缺乏實際經(jīng)驗，大學(xué)生以符合自己具體的個體需要為基礎(chǔ)確立自我評價標(biāo)準(zhǔn)，并想以此標(biāo)準(zhǔn)推之于社會。當(dāng)“個體”遭遇“社會”時勢必會引起個體評價標(biāo)準(zhǔn)與社會評價標(biāo)準(zhǔn)的沖突，使自我評價帶有明顯的個體性特點。

　　自我評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性是大學(xué)生自我評價個體性的原因之二。當(dāng)主體意識到關(guān)于自身需要的意識，并將這種需要意識對象化之后，這時存在于主體意識中的需要已經(jīng)在評價活動中作為評價標(biāo)準(zhǔn)，但接下來如果沒有被再注意即再意識或再反思，就往往會具有很大的自發(fā)性而缺乏自覺性，并以“應(yīng)該怎樣”的形勢呈現(xiàn)出來?！皯?yīng)該怎樣”是評價標(biāo)準(zhǔn)的最一般的表達形式，告訴評價主體某件事情應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣?！皯?yīng)該怎樣”表達了人們的某種意愿，表示一定傾向性的態(tài)度。但一個人一旦有某種需要的時候不會認(rèn)為阻擋該需要實現(xiàn)的因素是應(yīng)該的，所以在什么程度上應(yīng)該，在什么程度上不應(yīng)該則是值得置疑的，這是導(dǎo)致大學(xué)生自我評價呈現(xiàn)個體性特點的重要原因。

　　總之，大學(xué)生的自我評價出現(xiàn)偏差，甚至評價不當(dāng)是時有的情況。自我評價的主客體同一性，使大學(xué)生的自我評價不可避免地打上感情色彩的底色，甚至可能將他人對“我”的評價等同于自我評價，無法建立科學(xué)化的自我評價，導(dǎo)致自我評價出現(xiàn)這樣或那樣的偏差。

　　三、大學(xué)生自我評價科學(xué)化的途徑

　　第一、合理界定個人需要，將個人需要和社會需要相結(jié)合。

　　首先，樹立正確價值觀，自覺調(diào)整個人需要與社會需要之間的矛盾。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到人生價值的社會意義在于奉獻和個人社會價值的實現(xiàn)，自覺調(diào)整個人需要和社會需要之間的矛盾，選擇好社會需要與個人功利目標(biāo)的合理結(jié)合點。社會需要是個人需要的歷史合力，社會需要的實現(xiàn)最終是為滿足絕大多數(shù)人的個人需要。所以社會需要在本質(zhì)上來說并不排斥個人需要，相反它服務(wù)于個人需要。社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會尊重個人價值的實現(xiàn)，尊重個人的需要和選擇。

　　第二，對照外部評價和對外評價理性認(rèn)識自我。

　　自我評價過程也是重新認(rèn)識自我的過程。只有理性的認(rèn)識自我，才能確立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。理性認(rèn)識自我可以通過直接的自我評價方法和間接的自我評價方法兩種方法。直接的自我評價是指以主體自身認(rèn)識到的客體屬性，包括健康情況、情感特點、知識水準(zhǔn)、專業(yè)特長特點

　　等來確立自我評價標(biāo)準(zhǔn)從而進行的自我評價；間接的自我評價是指通過外部對我的評價和我對外部的評價的對照發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識的錯位。他人評價是自我評價健康發(fā)展的一個重要外部因素。他人評價是來自于他人的某種判斷過程，它是個體自我評價的一個重要依據(jù)。一般來講，個體對自己等方面客體屬性的評價不可能做到都恰如其分，常常需要通過他人評價來加以調(diào)節(jié)，但不是替代自我評價。對外評價活動是關(guān)于外部客體和主體之間具有什么關(guān)系、客體屬性對于“我”具有什么意義的認(rèn)識活動，是自我意識的能動凸現(xiàn)，為自我評價活動提供了自覺的意識前提，可以使主體更加具體地把握外部客體滿足主體需要的程度，從而為自我評價活動中自我評價標(biāo)準(zhǔn)的界定提供了參考。以對外評價活動為依托界定自我評價標(biāo)準(zhǔn)，可以防止大學(xué)生在一定程度上偏離客觀實際自我情況的發(fā)生。

　　第三，修正評價表達，合理調(diào)整自我評價結(jié)論。對于一種在觀念中建構(gòu)價值世界的評價活動而言，自我評價主體在真正將這種觀念成果付諸行動之前，需要經(jīng)過咨詢、確證，確證主體需要得當(dāng)與否，確證評價標(biāo)準(zhǔn)正確與否以及整個評價過程有無紕漏等等。主體一般會通過與他人對話的方式，讓他人對自己的評價做出評價，這樣做可以使得主體對自我評價結(jié)論進行調(diào)整、修正，得出科學(xué)的自我評價結(jié)論。

　　蘭德曼說過，自然沒有把人制造完整便把人放在世界上來了。自然沒有最終決定人，而讓人在一定的程度上尚未決定，或者說讓人在一定程度上決定自己。通過自我評價活動主體可以更加深刻地認(rèn)識到自己不是一次性所是的東西，而是一個擁有無限可能性的過程，并在實際行動中做出決定“他是什么”，因此科學(xué)的自我評價對大學(xué)生合理自我定位具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。