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山本宣治（1889–1929），生物學家，社會活動學家，日本性教育的先驅(qū)。京都府人，少年時代赴美留學，回國后又畢業(yè)于東京大學動物學科。任同志社大學、京都大學講師，1922年桑加女士來日，山本宣治借機發(fā)起節(jié)育運動，從此走向無產(chǎn)階級運動，1924年任京都勞動學校校長。為日本性教育做出了巨大的貢獻。

簡介

山本宣治（1889u20131929），生物學家，社會活動學家，日本性教育的先驅(qū)。人們給他的愛稱叫“山宣”。京都府人，少年時代赴美留學，回國后又畢業(yè)于東京大學動物學科。任同志社大學、京都大學講師，1922年桑加女士來日，山本宣治借機發(fā)起節(jié)育運動，從此走向無產(chǎn)階級運動，1924年任京都勞動學校校長。因受1925-1926年（大正14-15年）瀧川事件影響，被迫離開學校。1928年（昭和3年）第一次普選為勞動人民黨議員，在第26次議會上奮力反對《治安維持法》，1929年3月被右翼分子暗殺，著有《性教育》和《無產(chǎn)者生物學》。

生平

日本古代的性教育和中國大致相仿，“嫁妝畫”和“壓箱底”都有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的“嫁妝畫”以明治時代的為多。由于在日本民俗中十分流行以性器作為辟邪物，這方面的掛件、玩具很多，直到現(xiàn)代還有許多食物被制成男女生殖器的形狀，所以日本的青少年對性的了解更多更早。至于日本近代和現(xiàn)代性教育發(fā)展的狀況，也和中國有驚人的相似之處，如果說20世紀初中國的性教育先驅(qū)是張競生，日本則是山本宣治。

山本宣治1889年出生于日本京都南面的宇治，家里世世代代開著一個名叫“花屋敷”的旅店。他的父母都是基督教徒。少年時代的山本宣治繼承了父母博愛主義的思想，夢想“讓鮮花開滿世界”。他由于身體不好，在讀高中時中途退學，于是以種花為目標，改學園藝，18歲以后為學習園藝技術(shù)只身去加拿大溫哥華，在五年的時間中過著半工半讀的苦學生活，后來，他進入當?shù)氐膶W校，在學外語方面獲得了成果。他是學生物的，曾立志要成為孟德爾、達爾文那樣的杰出學者。在異國的土地上，在多感的青春里，培養(yǎng)了他的基礎(chǔ)人生和世界觀，正當他的學習走入正規(guī)軌道的時候，由于父母生病而回到家鄉(xiāng)，中斷了在加拿大的學習。

他在23歲的時候，重新開始了在同志社中學的學習。后來經(jīng)過第三高等學校（現(xiàn)在的京都大學）和東京帝國大學，走上了生物學研究者的道路。他求職于京都大學和同志社中學，擔任過專任講師。山本宣治還是日本最早的性教育啟蒙者，也是最早在日本提倡計劃生育的活動家。日本語里有句諺語叫做：“窮人孩子多?！睘榱颂岣吖まr(nóng)的覺悟，提高人口的素質(zhì)，他早在1922年就以美國計劃生育活動家桑伽女士的訪日為契機，在工農(nóng)中推廣計劃生育；同時在青年學生中進行科學的性教育，他親自搞的調(diào)查筆記就有幾百冊現(xiàn)在還放在他簡陋的紀念館里。他開始了十分具有開拓性的性教育工作，取名為“人生生物學”，并且同時在大學中進行了性的實際調(diào)查，總結(jié)出“年輕男性的性生活”。他的性調(diào)查，實際上遠遠地早于20世紀四五十年代的美國的全面調(diào)查。他對性的統(tǒng)計學進行了大量研究，為了解決當時的貧困人家生孩子多的問題，積極地參與了節(jié)育運動。他的性教育活動的范圍非常廣泛，不僅在大學中進行，而且在工人、農(nóng)民中進行。今天日本的性教育，正是沿著山本宣治的實踐而發(fā)展的，只是他所指出的“放去偽裝，享受人生”在今天的日本性教育中，還沒有得到足夠的重視。

本來按照一般人的規(guī)律，山本要么繼承家業(yè)當個旅店的大老板安居樂業(yè)；要么安分守己地在大學教書，可以平平安安過一生。但在西方受過自由、民主思想影響的山本宣治，出于理性和良知，身體力行投身工農(nóng)運動，決心以自由民主思想來改造不公平的社會；還是出于理性和良知，他酷愛和平，反對戰(zhàn)爭。曾辛勤筆耕翻譯出版了德國反戰(zhàn)生物學者尼格萊的《戰(zhàn)爭的生物學》；在日本軍國主義分子推行對中國的侵略政策時，山本宣治和許多正義人士積極進行了反戰(zhàn)斗爭，他擔任了“對支那不干涉同盟”的“支那使節(jié)團團長”，為此，1927年宇治派出所把他拘留了一個星期，他出獄后，仍毫不畏懼地進行政治活動，如大力支持農(nóng)民的請愿活動，要求解散議會等。1928年第一次普選，他以“勞農(nóng)黨”候補身份當選帝國議會代議士（議員），他得到了廣大民眾的支持，被選為眾議員，在眾議院的預算委員會上，他嚴厲彈劾了當局慘殺共產(chǎn)黨員的“三一五事件”，騎自行車去聲援佃農(nóng)的斗爭。在對惡名昭著的《治安維持法》”（天皇敕令）“事后承認案”，整個國會里絕大多數(shù)代議士都贊成，僅有山本宣治一個人反對。這需要多么大的膽識和魄力呀！。然而，在那種專制的議會里哪有民主？他準備好了發(fā)言稿卻不許他發(fā)言。山本宣治為了正義和理性慘死在卑鄙的刺客之手，時間在1929年3月5日，也就是剝奪他發(fā)言權(quán)的那一天。當天夜里，他在臨時住地慘遭右翼組織“七生義團”成員黑田保久二殺害，死時年僅39歲。當時黑田保久二假冒工友蒙混進門用刀向山本宣治身上猛刺，山本宣治進行了頑強地抵抗，臨死手里還一直死死地抓著被他撕裂的黑田保久二的衣服。 享年還不足40歲。

山本宣治和張競生一樣，所從事的性教育的工作都是對社會舊傳統(tǒng)、惡勢力的斗爭。性教育主張光復人性，所以又必然會涉及政治，面臨對壓抑人性、倒行逆施的政治制度的反抗。性教育的推行狀況實在是和一個社會制度的開明、進步聯(lián)系在一起的。