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宋應(yīng)星（1587年－1666年），江西奉新縣人，約生活于16世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，是一位杰出的科學(xué)家，英國(guó)漢學(xué)家與歷史學(xué)家李約瑟稱他為“中國(guó)的狄德羅”。他總結(jié)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，寫成名著《天工開(kāi)物》?！短旃ら_(kāi)物》共3卷18篇，從農(nóng)作物的種植、收割、加工，到制鹽、糖、油、酒、曲和制衣服、染顏色；從磚瓦、瓷器、紙張的生產(chǎn)，到五金的采冶，器具的鍛鑄，石灰、礬石、硫磺和煤炭的利用，以及車船、朱墨、珠寶等的制作，無(wú)所不載。這些成果有的是明代勞動(dòng)人民的發(fā)明創(chuàng)造，有的是在以往的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的?！∷螒?yīng)星的研究，有的已接近近代科學(xué)研究的方法。他注意利用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)的質(zhì)量和效率，如留心人力踏轉(zhuǎn)龍骨車和牛力轉(zhuǎn)動(dòng)龍骨車之間功效的具體差別，推算了一畝稻秧可供移栽的面積及稻秧生長(zhǎng)的時(shí)日，比較了胡麻、蓖麻子、樟樹(shù)子的榨油量，記載了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)工具的尺寸，等等。這樣廣泛使用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，在宋應(yīng)星之前是不多見(jiàn)的。

宋應(yīng)星 -

人物簡(jiǎn)介

宋應(yīng)星，中國(guó)明末科學(xué)家。字長(zhǎng)庚。奉新（今屬江西）北鄉(xiāng)雅溪牌坊村人。萬(wàn)歷四十三年（1615）舉于鄉(xiāng)。崇禎七年（1643）任江西分宜教諭，十一年為福建汀州推官，十四年為安徽亳州知州。 明亡后棄官歸里，終老于鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到新水平的條件下，他在江西分宜教諭任內(nèi)著成《天工開(kāi)物》一書。宋應(yīng)星的著作還有《野議》、《論氣》、《談天》、《思憐詩(shī)》、《畫音歸正》、《卮言十種》等，但今已佚失。

宋應(yīng)星 - 生平

宋應(yīng)星出身于書香世家。其曾祖宋景(1476—1547)弘治十八年(1505)進(jìn)土，歷任山東參政、山西左布政使、南京工部尚書轉(zhuǎn)兵部尚書，進(jìn)京師都察院左都御史(正二品)，卒贈(zèng)太子少保、吏部尚書，謚莊靖，是明代中期重要閣臣。他為官清廉，曾推行“一條鞭法”的改革政策，史稱其“有古大臣風(fēng)”，對(duì)宋族后代有很大影響。宋應(yīng)星祖父承慶(1522一l547)為宋景的第三子，少有大才，志競(jìng)進(jìn)取，邑庠生(秀才)，青年夭卒，未酬其志。 遺一孤子國(guó)霖(1547—1629)，即宋應(yīng)星之父。宋國(guó)霖少孤，在母顧氏和叔和慶(1524—1611)照養(yǎng)下成人，少補(bǔ)諸生，在庫(kù)40年，一生為秀才，未出仕。宋國(guó)霖有4子，長(zhǎng)子應(yīng)昇(1578—1646)、次子應(yīng)鼎(1582—1629)、三子應(yīng)星、幼子應(yīng)晶(1590一?)。其中應(yīng)升與應(yīng)星為魏氏(1555—1632)所生。自宋景至宋承慶一代時(shí)，宋家猶鼎盛，但至宋國(guó)霖時(shí)家境漸以蕭條。 奉新地處江西南昌府境內(nèi)，明代這里文風(fēng)很盛。宋應(yīng)星幼時(shí)與兄應(yīng)升同在叔祖宋和慶開(kāi)辦的家塾中就讀。宋和慶是隆慶三年(1569)進(jìn)士，授浙江安吉州同知，進(jìn)廣西柳州府通判，未幾辭官歸里，在本鄉(xiāng)興辦教育事業(yè)。宋應(yīng)星在家塾中初投師于族叔宋國(guó)祚，繼而就學(xué)于新建舉人鄧良知(1558—1638)。宋應(yīng)星自幼聰明強(qiáng)記，“數(shù)歲能韻語(yǔ)”(作詩(shī))，有過(guò)目不忘之才，很得老師及長(zhǎng)輩喜愛(ài)。稍長(zhǎng)，考入本縣縣學(xué)為庠生，熟讀經(jīng)史及諸子百家，他在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨(dú)推張載的關(guān)學(xué)，從中接受了唯物主義自然觀。 他對(duì)天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，曾熟讀過(guò)李時(shí)珍的《本草綱目》(1596)等書。此外，還喜歡音樂(lè)、作詩(shī)。他常與同窗好友赴本縣風(fēng)景名勝處郊游，相互催詩(shī)，相互激勵(lì)，縱談天下事。萬(wàn)歷四十三年(1615)宋應(yīng)星與兄應(yīng)升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。在一萬(wàn)多名考生中，29歲的宋應(yīng)星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。 鄉(xiāng)試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當(dāng)年秋他們便前往京師(今北京)應(yīng)次年丙辰科會(huì)試、但卻名落孫山。他們決定下次再試，為了作好應(yīng)試準(zhǔn)備，宋應(yīng)升、宋應(yīng)星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進(jìn)修，當(dāng)時(shí)任洞主的是有名學(xué)者舒日敬(1558—1636)［一作舒曰敬，字元直，號(hào)碣石，南昌人，萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士，是個(gè)有成就的教育家，“一時(shí)名公巨卿皆出其門下”］。 萬(wàn)歷四十七年(1619)是神宗在位時(shí)最后一次會(huì)試之年，宋應(yīng)星弟兄與江西其他考生齊會(huì)京師，但二兄弟仍未及第。此后，他們于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。崇禎四年(1631)宋應(yīng)升由吏部銓選任浙江桐鄉(xiāng)縣令，宋應(yīng)星回鄉(xiāng)服待老母。崇禎八年(1635)宋應(yīng)星任本省袁州府分宜縣學(xué)教諭。教授生員，是未人流的教職人員。該年其兄宋應(yīng)升調(diào)任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績(jī)，被誥封為文林郎。宋應(yīng)星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因?yàn)樗兄饕鞫及l(fā)表于此期間。 崇禎十一年(1638)宋應(yīng)星在分宜任期滿，考列優(yōu)等，旋升任福建汀州府推官(正八品)，為省觀察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱刑廳，亦稱司理。他任期未滿，于崇禎十三年(1640)辭官歸里，十六年(1643)又出任南直隸鳳陽(yáng)府毫州(今安徽阜陽(yáng)地區(qū))知州(正五品)，然此時(shí)已值明亡前夕。宋應(yīng)星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，連升堂處所都無(wú)，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規(guī)模，又捐資在城內(nèi)建立書院。崇禎十七年甲申(1644)初，宋應(yīng)星辭官返回奉新。當(dāng)年三月，李自成大軍攻占京師，明亡。四月，清兵入關(guān)，建都北京，宋應(yīng)星成為亡國(guó)之民。甲申年五月，福王在南京建立南明政權(quán)，為弘光元年。南明時(shí)，宋應(yīng)星被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道(是介于省及府州之間的地區(qū)長(zhǎng)官)，但宋應(yīng)星均辭而不就。明亡前，宋應(yīng)升已升任廣州知府，明亡后亦無(wú)意戀官，遂掛冠歸里。 宋應(yīng)星弟兄寄希望于南明，但此政權(quán)由閹奸阮大鋮、馬士英把持，排斥忠良，政權(quán)迅即滅亡。清兵南下取江西，宋應(yīng)升于1646年服毒殉國(guó)。清朝建立后，宋應(yīng)星一直過(guò)著隱居生活，在貧困中度過(guò)晚年，拒不出仕，大約卒于康熙五年(1666)，享年80。卒后遺有二子，長(zhǎng)子士慧字靜生，次子士意字誠(chéng)生，二人均有文才，人稱“雙玉”。宋應(yīng)星生前教導(dǎo)子孫，一不要科舉，二不要做官，子孫皆能奉父祖遺訓(xùn)，在家鄉(xiāng)安心耕讀。至清嘉慶年(1796—1820)，他的后代都成為貧苦農(nóng)民。

宋應(yīng)星 - 生產(chǎn)技術(shù)百科全書《天工開(kāi)物》

宋應(yīng)星是中國(guó)17世紀(jì)明代著名的科學(xué)家，《天工開(kāi)物》是其最主要的代表作。崇禎十年（公元1637年）由友人涂紹煃（字伯聚）資助，初版刊刻于南昌府。全書三卷十八篇，所敘內(nèi)容涉及中國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)三十個(gè)生產(chǎn)部門的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，幾乎包括了社會(huì)全部生產(chǎn)領(lǐng)域。編次先后順序是按照“貴五谷而賤金玉”的原則安排的，將與食衣有關(guān)的農(nóng)業(yè)置于首，其次是有關(guān)工業(yè)，而以珠玉殿后，體現(xiàn)了作者重農(nóng)、重工和注重實(shí)學(xué)的思想。該書影響波及世界，宋應(yīng)星因而在世界科學(xué)史上享有極高的盛譽(yù)。

寫作背景 明朝末年（1587年），宋應(yīng)星出生在中國(guó)南部江西一個(gè)官宦家庭，他的曾祖父曾擔(dān)任過(guò)皇家建設(shè)部門的高官。到宋應(yīng)星的時(shí)候，家境已經(jīng)非常蕭條。宋應(yīng)星曾參加江西省的科舉考試，在一萬(wàn)多考生中獲選，入仕前途很看好。不過(guò)接下來(lái)，宋應(yīng)星多次參加京城會(huì)考，卻屢屢受挫，直到45歲第五次落榜以后，他才放棄了入仕的想法，轉(zhuǎn)而潛心鉆研科學(xué)技術(shù)，思考哲學(xué)問(wèn)題，在51歲的時(shí)候出版了《天工開(kāi)物》。 宋應(yīng)星將自己的著作命名為“天工開(kāi)物”，“天”是指自然界，“工”是指人力，“開(kāi)”是開(kāi)發(fā)，“物”是物質(zhì)財(cái)富。這個(gè)名字，不僅反映了宋應(yīng)星對(duì)普通勞動(dòng)者開(kāi)掘自然的敬頌，而且也是對(duì)“經(jīng)學(xué)入仕”傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。經(jīng)學(xué)是中國(guó)歷史上皇權(quán)社會(huì)的核心思想，它是把儒家經(jīng)典作為研究對(duì)象的一門學(xué)問(wèn)，讀書人無(wú)不專注于研究經(jīng)學(xué)以圖入仕，對(duì)自然科學(xué)的研究則成為個(gè)體現(xiàn)象。明代，經(jīng)學(xué)研究幾乎窒息著整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。宋應(yīng)星鄙視那些死讀經(jīng)書、不懂生產(chǎn)的“學(xué)者”，厭惡對(duì)社會(huì)生產(chǎn)毫無(wú)用處的科舉考試。他在《天工開(kāi)物》的自序中宣稱：“此書于功名進(jìn)取毫不相干?！彼螒?yīng)星倡導(dǎo)實(shí)用，注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)、調(diào)查研究，為獲得確鑿數(shù)據(jù)，他親自到手工作坊、田間地頭進(jìn)行實(shí)地考察和實(shí)驗(yàn)。宋應(yīng)星的治學(xué)態(tài)度，在一定程度上影響了后世的學(xué)風(fēng)。

全書目錄 全書按“貴五谷而賤金玉之義”（《序》）分為《乃粒》（谷物）、《乃服》（紡織）、《彰施》（染色）、《粹精》（谷物加工）、《作咸》（制鹽）、《甘嗜》（食糖）、《膏液》（食油）、《陶埏》（陶瓷）、《冶鑄》、《舟車》、《錘鍛》、《播石》（煤石燒制）、《殺青》（造紙）、《五金》、《佳兵》（兵器）、《丹青》（礦物顏料）、《曲蘗》（酒曲）和《珠玉》共18卷。

書名來(lái)歷 《天工開(kāi)物》的書名取自《易·系辭》中“天工人其代之”及“開(kāi)物成務(wù)”，又是用“巧奪天工”和“開(kāi)物成務(wù)”兩句古成語(yǔ)合并而成的。前一成語(yǔ)的意思是說(shuō)，人們用自己的聰明才智和精湛的技藝，可以生產(chǎn)出勝過(guò)天然形成的精美物品；后一成語(yǔ)的意思是說(shuō)，如果掌握了事物的規(guī)律，就能辦成事情。那么，這兩句話合并后，總的精神又是什么呢？它就是：只要豐富提高自己的知識(shí)技能，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，辛勤勞動(dòng)，就能生產(chǎn)制造出生活所需的各種物品，其精美的程度勝過(guò)天然。

內(nèi)容簡(jiǎn)介 《天工開(kāi)物》按生產(chǎn)部門的區(qū)別，編列為十八卷，第一卷講農(nóng)業(yè)耕種、農(nóng)具及灌溉機(jī)械的用法，第二卷涉及服裝，講養(yǎng)蠶、繅絲、種棉、植麻的方法和紡織技術(shù)，第三卷則講染料植物的種植方法及染色技術(shù)，此外不但包括糧食加工、鹽的生產(chǎn)、糖的制造、釀酒技術(shù)，還包括冶鑄、礦石開(kāi)采冶煉、車船制造駕駛、兵器制造以及造紙、文具制作、珠寶加工等。 上卷六篇多與農(nóng)業(yè)有關(guān)?！赌肆！分饕撌龅?、麥、黍、稷、粱、粟、麻、菽（豆）等糧食作物的種植、栽培技術(shù)及生產(chǎn)工具，包括各種水利灌溉機(jī)械，并對(duì)以江西為代表的江南水稻栽培技術(shù)詳加介紹?！赌朔钒B(yǎng)蠶、繅絲、絲織、棉紡、麻紡及毛紡等生產(chǎn)技術(shù)，以及工具、設(shè)備，特別著重于浙江嘉興、湖州地區(qū)養(yǎng)蠶的先進(jìn)技術(shù)及絲紡、棉紡技術(shù)，并繪出大型提花機(jī)結(jié)構(gòu)圖?！墩檬方榻B植物染料和染色技術(shù)，偏重靛藍(lán)種植和藍(lán)靛提取以及從紅花提取染料的過(guò)程，還涉及諸色染料配色及媒染方法?！洞饩窋⑹龅尽Ⅺ?zhǔn)崭?、脫粒及磨粉等農(nóng)作物加工技術(shù)，偏重加工稻谷的風(fēng)車、水碓、石碾、土礱、木礱及制面粉的磨、羅等?！蹲飨獭氛撌龊｛}、池鹽、井鹽等鹽產(chǎn)地及制鹽技術(shù)，尤詳于海鹽及井鹽。《甘嗜》敘述甘蔗種植、榨糖和制糖技術(shù)及工具，兼及蜂蜜及飴餳（麥芽糖）。每篇敘述均有主有次，選擇重要產(chǎn)品為研究重點(diǎn)，突出介紹先進(jìn)地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)。 中卷有七篇，多為手工業(yè)技術(shù)?！短折铩窋⑹龇课萁ㄖ么u瓦及日常生活所用陶瓷器（尤其白瓷、青瓷）的制造及工具，著重江西景德鎮(zhèn)生產(chǎn)民用白瓷的技術(shù)，從原料配制、造坯、過(guò)釉到入窯燒結(jié)，都予說(shuō)明?！兑辫T》是論述中國(guó)傳統(tǒng)鑄造技術(shù)最詳細(xì)的記錄，著重?cái)⑹鲢~鐘、鐵鍋及銅錢鑄造技術(shù)及設(shè)備，包括失蠟、實(shí)模及無(wú)模鑄造三種基本方法。《舟車》專述有關(guān)交通工具。首先用數(shù)據(jù)標(biāo)明各船舶和車輛結(jié)構(gòu)構(gòu)件及用材，還說(shuō)明各種船、車駕駛方法，詳于大運(yùn)河上航行的運(yùn)糧船“漕船”。《錘鍛》系統(tǒng)論述鐵器和銅器鍛造工藝，從萬(wàn)斤大鐵錨到纖細(xì)繡花針都在討論范圍之內(nèi)，而各種生產(chǎn)工具如斧、鑿、鋤、鋸等制造以及焊接、金屬熱處理等金屬加工工藝亦曾論及。《燔石》涉及燒制石灰、采煤、燒制礬石、硫黃和砒石技術(shù)，對(duì)煤的分類、采掘、井下安全作業(yè)均有論述。《膏液》介紹十六種油料作物子實(shí)的產(chǎn)油率、油的性狀、用途，以及用壓榨法與水代法提制油脂的技術(shù)和工具，還談及桕皮油制法及用桕油制蠟燭的技術(shù)。《殺青》論紙的種類、原料及用途，詳細(xì)論述了造竹紙及皮紙的全套工藝技術(shù)和設(shè)備，所提供的生產(chǎn)操作圖特別珍貴。 下卷有五篇，也屬工業(yè)?！段褰稹氛撌鼋稹y、銅、鐵、錫、鉛、鋅等金屬礦開(kāi)采、洗選、冶煉和分離技術(shù)，還有灌鋼、各種銅合金的冶煉，所附生產(chǎn)過(guò)程圖十分難得。其中記載不少中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造，如以煤煉鐵、用活塞風(fēng)箱鼓風(fēng)、直接將生鐵炒成熟鐵、以生鐵與熟鐵合煉成鋼等等?！都驯飞婕肮?、弩、干等冷武器及火藥、火器的制造技術(shù)，包括火炮、地雷、水雷、鳥(niǎo)銃和萬(wàn)人敵（旋轉(zhuǎn)型火箭彈）等武器?！兜で唷分饕獢⑹鲆运蔁熂坝蜔熤颇肮┳黝伭嫌玫你y朱（硫化汞）的制造技術(shù)，產(chǎn)品用于文房。《曲蘗》記述酒母、藥用神曲及丹曲（紅曲）所用原料、配比、制造技術(shù)和產(chǎn)品用途，其中紅曲具有特殊性能，是宋代之后才出現(xiàn)的新產(chǎn)品?！吨橛瘛穭t記述南海采珠、新疆和田地區(qū)采玉，還談到井下采寶石的方法和加工技術(shù)，兼及瑪瑙、水晶和琉璃。 全書除文字?jǐn)⑹鲋?，還附有一百二十三幅插圖，配以說(shuō)明，展示工農(nóng)業(yè)各有關(guān)生產(chǎn)過(guò)程，生動(dòng)而真實(shí)。書中絕大部分內(nèi)容都是在南北各地實(shí)地調(diào)查的資料。

研究方法 宋應(yīng)星在敘述各生產(chǎn)過(guò)程的同時(shí)，還發(fā)展了“窮究試驗(yàn)”的研究方法。他對(duì)各種迷信神怪、荒誕舊說(shuō)都有所批判，如對(duì)煉丹術(shù)的批判更為激烈，從而在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)注入一種新的科學(xué)精神。這是《天工開(kāi)物》一書的最大特色，使人們感到耳目一新。 我國(guó)古代物理知識(shí)大部分分散體現(xiàn)在各種技術(shù)過(guò)程的書籍中，《天工開(kāi)物》中也是如此。如在提水工具（筒車、水灘、風(fēng)車）、船舵、灌鋼、泥型鑄釜、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯方法、鹽井中的吸鹵器（唧筒）、熔融、提取法等中都有許多力學(xué)、熱學(xué)等物理知識(shí)。此外，在《論氣》中，宋應(yīng)星深刻闡述了發(fā)聲原因及波，他還指出太陽(yáng)也在不斷變化，“以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義”（《談天》）。

分類介紹 農(nóng)業(yè)方面：記述了精耕細(xì)作、砒霜拌種、磷肥施用、甘庶育苗移秧、交培育蠶良種等先進(jìn)技術(shù)。把砒霜用來(lái)拌種子或蘸秧根，以防治鼠害和病蟲(chóng)害，這是中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)的一大發(fā)明。宋應(yīng)星首先把砒霜作農(nóng)藥這項(xiàng)發(fā)明正式記錄下來(lái)。至于甘蔗育苗移秧的好處在于：節(jié)約蔗種，苗勻而壯，早熟高糖，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)至今仍在沿用著。紡織方面：宋應(yīng)星記述了棉、麻、絲、皮、毛的來(lái)源和織造。其中軋花機(jī)是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的紡織機(jī)械，在《天工開(kāi)物》里有完整的軋花機(jī)結(jié)構(gòu)圖。中國(guó)歷史博物館保存有一架清嘉慶、道光年間造的蜀錦機(jī)，結(jié)構(gòu)跟《天工開(kāi)物》所畫明代的軋花機(jī)沒(méi)有多大差別。 金屬和合金冶煉：兩者是我國(guó)古代重要手工業(yè)，《天工開(kāi)物》中有很大的篇幅反映這方面的成就。煤不但是工業(yè)中的能源，而且與居民的日常生活密切相關(guān)。我國(guó)雖有長(zhǎng)期采煤用煤的悠久歷史，但關(guān)于采煤技術(shù)的專門記載較少?！鹅苁肪硖峁┝诉@方面的可貴資料。宋應(yīng)星依據(jù)煤的物理性狀及用途，把煤分為明煤（相當(dāng)于無(wú)煙煤）、碎煤（相當(dāng)于煙煤）、末煤（相當(dāng)于褐煤和泥煤）三種。在歐洲，法國(guó)人雷紐特于1837年才提出了與此相類似的分類法，采煤技術(shù)中兩項(xiàng)最首要的井下掘煤的作業(yè)問(wèn)題，即瓦斯通風(fēng)與防止井塌，明代已有較為先進(jìn)的技術(shù)措施作為解決的辦法。 對(duì)此宋應(yīng)星亦如實(shí)記載。采煤時(shí)如果不排除瓦斯，容易引起爆炸及中毒事故，用中間挖空的巨竹管插入把瓦斯排出地面，顯然是簡(jiǎn)便有效的方法。中國(guó)人在17世紀(jì)解決的問(wèn)題，歐洲人在18世紀(jì)尚未找到妥善的瓦斯通風(fēng)辦法。井下設(shè)“支板”，是一項(xiàng)防止井塌的重要安全措施。“支板”即巷道支護(hù)裝置，這不僅可更多地采掘煤，而且可使井下工作時(shí)有安全的保障。宋應(yīng)星對(duì)先用竹筒把瓦斯排空，然后，進(jìn)行巷道支護(hù)才能挖掘的采煤技術(shù)，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明，表明明代采煤技術(shù)在世界上所處的領(lǐng)先地位。 武器制造方面：宋應(yīng)星記述了半自動(dòng)爆炸水雷“混江龍”，以及邊轉(zhuǎn)邊爆炸的守城武器“萬(wàn)人敵”等。在航運(yùn)方面，記述了我國(guó)最早采用的一種航行操縱工具——偏披水板（船翼），還總結(jié)了我國(guó)古代舵工創(chuàng)造的逆風(fēng)行船的經(jīng)驗(yàn)，并提出了舵和帆的力學(xué)原理問(wèn)題。 輕工、化工方面：記述了油脂、冰糖、井鹽、天然氣、造紙、染料、銀朱、炭黑、鉛丹、胡粉等我國(guó)許多傳統(tǒng)名產(chǎn)品的先進(jìn)生產(chǎn)工藝。宋應(yīng)星一生的科學(xué)活動(dòng)包括兩個(gè)方面：一是對(duì)普遍的自然現(xiàn)象的一般認(rèn)識(shí)和作理論上的概括，一是對(duì)當(dāng)時(shí)各種工藝流程和生產(chǎn)過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

評(píng)價(jià) 宋應(yīng)星收集與編纂的《天工開(kāi)物》（1637）是世界第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的百科全書，當(dāng)年已經(jīng)成為世界科學(xué)經(jīng)典著作在各國(guó)流傳，并受到高度評(píng)價(jià)。如法國(guó)的儒蓮把《天工開(kāi)物》稱為“技術(shù)百科全書”，英國(guó)的達(dá)爾文稱之為“權(quán)威著作”。本世紀(jì)以來(lái)，日本學(xué)者三枝博音稱此書是“中國(guó)有代表性的技術(shù)書”，英國(guó)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟博士因《天工開(kāi)物》稱宋為“中國(guó)的阿格里科拉”和“中國(guó)的狄德羅”。日本學(xué)者藪內(nèi)清也認(rèn)為宋應(yīng)星的書足可與十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者狄德羅（Denis Diderot，1713—1784）主編的《百科全書》匹敵。

宋應(yīng)星 - 政論集《野議》

簡(jiǎn)介 宋應(yīng)星另一代表作是政論集《野議》，崇禎九年（公元1636年）刊行。全書萬(wàn)言，不分卷，計(jì)有世運(yùn)、進(jìn)身、民財(cái)、士氣、屯田、催科、軍餉、練兵、學(xué)政、鹽政、風(fēng)俗及亂萌等十二議。集中反映了他的政治及經(jīng)濟(jì)思想。寫此書的目的是為了挽救明末社會(huì)所面臨的政治及經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提出一系列改革措施，期望國(guó)家由亂而治、轉(zhuǎn)危為安，從而體現(xiàn)這位科學(xué)家關(guān)心國(guó)家前途和民族命運(yùn)的愛(ài)國(guó)思想。這部作品可看成是宋應(yīng)星作為在野者上書崇禎帝要求實(shí)行變法的萬(wàn)言奏議。

內(nèi)容 從各議內(nèi)容觀之，所述內(nèi)容主要涉及以下五個(gè)方面：一是指出各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)人事任用及國(guó)家教育事業(yè)的重要性，為加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)，揭露并批判了當(dāng)時(shí)制度的弊端及官吏的腐敗，提出革新吏政及學(xué)政的方案。二是鑒于當(dāng)時(shí)民窮財(cái)盡的經(jīng)濟(jì)局面，揭露了財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)政策的失誤，提出革新方案及生財(cái)之道。三是談?dòng)帽⒕毐盎I措軍餉的方法，揭露了軍政上的弊病。四是要求在社會(huì)上移風(fēng)易俗，振作人的精神面貌，提高官兵的士氣。五是分析明末農(nóng)民起義的經(jīng)過(guò)和動(dòng)因，提出安民政策。

評(píng)價(jià) 總之，宋應(yīng)星主張減免對(duì)人民的橫征暴斂，呼吁罷除軍界和政界中的貪官污吏，代之以廉潔奉公、一心為國(guó)的清官。其理想是在清官統(tǒng)治下，使工農(nóng)獲得溫飽、商人有利可圖、貧士有科舉入仕機(jī)會(huì)，士農(nóng)工商各安其業(yè)，然后全面發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，養(yǎng)兵練武，則國(guó)運(yùn)或可有救。書中有很多精辟思想，例如《民財(cái)議》指出：“夫財(cái)者，天生地宜而人工運(yùn)旋而出者也。”又說(shuō)：“財(cái)之為言，乃通指百貨，非專言阿堵（貨幣）也。今天下何嘗少白金哉！所少者田之五谷、山林之木、墻下之桑、洿池（池塘）之魚(yú)耳?！雹倬褪钦f(shuō)社會(huì)財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，增加社會(huì)財(cái)富意味著要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)，提供豐富產(chǎn)品，而貨幣本身并不是財(cái)富。宋應(yīng)星的財(cái)富觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的天才貢獻(xiàn)，此后一個(gè)多世紀(jì)西方的亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723—1790）才于1776年提出同樣思想。

宋應(yīng)星 - 興趣研究

宋應(yīng)星對(duì)天文學(xué)素有興趣，其《觀象》書稿本擬與《天工開(kāi)物》同時(shí)問(wèn)世，但臨梓刪去?，F(xiàn)存其所著《談天》，刊于崇禎十年（1637），主要為說(shuō)日。當(dāng)他登泰山觀日時(shí)涌現(xiàn)一種思想：“以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義”。他認(rèn)為太陽(yáng)不但沿其軌道周行不已，且其自身也在不斷變化之中，從而提出“今日之日非昨日之日”的有重要意義的哲學(xué)命題，修正了張載提出的“日月之形，萬(wàn)古不變”之說(shuō)，批判了漢儒董仲舒所謂“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)觀點(diǎn)。宋應(yīng)星有關(guān)日日新思想，后來(lái)由王夫之（公元1619—1692年）所發(fā)揮。 日食、月食是自然現(xiàn)象，與人類社會(huì)活動(dòng)沒(méi)有任何關(guān)系。但天人感應(yīng)說(shuō)認(rèn)為日月食及其他異常自然現(xiàn)象是國(guó)政失綱、人君昏暗的象征，故上天以此為警告。宋代朱熹（公元1130—1200年）注《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》“日有食之”時(shí)寫道：“然王者修德行政，用賢去奸，能使陽(yáng)盛，足以勝陰?！瓌t日月之行雖或當(dāng)食，而月常避日，……所以當(dāng)食而不食也。”宋應(yīng)星針對(duì)朱熹觀點(diǎn)批評(píng)說(shuō)：“朱（熹）注以王者政修，月常避日，日當(dāng)食而不食，其視月也太儇（隨便）?！苯酉乱怨糯帐秤^測(cè)資料與古史所載事件作了對(duì)比，證明朱注說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)，而且是自相矛盾的。宋應(yīng)星還寫下歷史作品《春秋戎狄解》（公元1644年），借古喻今，伸張民族大義，在南方制造抗清輿論。他的《美利箋》是文學(xué)創(chuàng)作，也有政治含義。這些都說(shuō)明他是一位在自然科學(xué)和人文科學(xué)兩大領(lǐng)域內(nèi)涉獵極廣的學(xué)者。

宋應(yīng)星 - 個(gè)人作品

作品可分為以下四大類： (1)屬于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方面的有《天工開(kāi)物》、《觀象》、《樂(lè)律》等；(2)屬于人文科學(xué)方面的有《野議》、《畫音歸正》、《雜色文》、《春秋戎狄解》等；(3)介于上述兩大領(lǐng)域之間的有《原耗》、《卮言十種》等；(4)屬于文學(xué)創(chuàng)作的有《思憐詩(shī)》、《美利箋》等。總共有十幾種。 這些著作都成于明末或明清之際，由于社會(huì)動(dòng)亂，再加上作者有強(qiáng)烈的反清思想，故為清統(tǒng)治者所不容，所以他的大部分作品已散失?，F(xiàn)在保留下來(lái)的有《天工開(kāi)物》、《野議》、《思憐詩(shī)》、《論氣》和《談天》五種，而后兩種是《卮言十種》中殘存下來(lái)的。

宋應(yīng)星 - 紀(jì)念公園

宋應(yīng)星公園位于奉新縣城區(qū)鳳凰山和烏龜山處，座落在明末著名科學(xué)家宋應(yīng)星的故里宋埠鎮(zhèn)、縣馮田經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)。占地面積1000余畝，現(xiàn)已投資1500余萬(wàn)元用于景區(qū)景點(diǎn)及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。園內(nèi)自然條件優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美。主要規(guī)劃景區(qū)有：中心廣場(chǎng)區(qū)、宋應(yīng)星紀(jì)念館、農(nóng)業(yè)示范區(qū)、苗圃農(nóng)家樂(lè)區(qū)、古代民俗實(shí)物展示及娛樂(lè)區(qū)、別墅垂釣休閑度假區(qū)等景區(qū)。 中心廣場(chǎng)區(qū)：主要景點(diǎn)有寬大別致的主大門、蘇式園林結(jié)構(gòu)服務(wù)管理辦公室、中心廣場(chǎng)、中國(guó)農(nóng)耕文化始祖“后稷”主題雕塑、十二生肖瓜果蔬菜柱、江南最長(zhǎng)的弧形長(zhǎng)廊、神田、八角亭、飛虹橋、水榭平臺(tái)、天工湖等十多處景觀景點(diǎn)供人們觀賞游玩，園中青山綠水，碧波蕩漾，百花爭(zhēng)艷，人在畫中行，魚(yú)在湖中游的美麗畫景讓人陶醉，流連忘返。 宋應(yīng)星紀(jì)念館：位于宋應(yīng)星公園中心廣場(chǎng)東面，采用古建筑風(fēng)格，氣勢(shì)雄偉。館內(nèi)通過(guò)文字、圖片、碑廊、模型等，并利用現(xiàn)代的聲、光、電等技術(shù)，充分展示了明末清初著名科學(xué)家宋應(yīng)星生平事跡和《天工開(kāi)物》這部巨著的科技精粹。 農(nóng)業(yè)示范區(qū)：以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)示范、旅游觀光休閑為主體，突出優(yōu)質(zhì)米、竹業(yè)、獼猴桃、花卉苗木四大產(chǎn)業(yè)。園內(nèi)建有百樹(shù)園、沙灘植物園、奇瓜異果園、農(nóng)業(yè)新品種培育實(shí)驗(yàn)園、百竹園、茶花母本園等，是一個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游觀光區(qū)。 苗圃農(nóng)家樂(lè)區(qū)：位于宋應(yīng)星公園北部，座落在名、優(yōu)、特花卉苗木基地之中，園中綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。既可為游客旅游觀光、休閑度假，又可為游客提供參與農(nóng)事活動(dòng)。讓都市人們體驗(yàn)農(nóng)家生活和農(nóng)家的情趣，真可謂是“觀花采果歸田園，、農(nóng)家簡(jiǎn)舍飲汗甜”。 古代民俗實(shí)物展示及娛樂(lè)區(qū)：位于中心廣場(chǎng)北面。主要景點(diǎn)有：水車、水碓、碾坊、紡織、冶煉、制造、荷蘭風(fēng)車、民俗館及娛樂(lè)園等。

宋應(yīng)星 - 紀(jì)念館

宋應(yīng)星紀(jì)念館于1987年11月10日開(kāi)館。是江西省重要的科普基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。新館為傳統(tǒng)園林建筑，朱墻灰瓦，飛檐雕染，斗拱層疊，古樸典雅，具有民族特色。整個(gè)館由主館、天工館和開(kāi)物館三部分組成。主館展廳以大量文獻(xiàn)史料、實(shí)物圖書和精致模型，翔實(shí)介紹宋應(yīng)星生平事跡和明代科技、社會(huì)歷史背景、宋應(yīng)星的著述及思想、宋應(yīng)星的重要科技成果及其國(guó)內(nèi)外影響《天工開(kāi)物》科技成就，形象再現(xiàn)400余年前我國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)狀況和先進(jìn)技術(shù)。天工館和開(kāi)物館則利用高科技手段形象的展示了《天工開(kāi)物》一書從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)的制作過(guò)程。