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孛兒只斤·也孫鐵木兒（Yesün-Temür，蒙古語意為“九鐵”，1293年—1328年），元朝第六位皇帝，蒙古帝國第十位大汗（1323年—1328年在位）。他是元世祖忽必烈的曾孫、元裕宗真金之孫，元顯宗甘麻剌之子。早年承襲父親的晉王爵位，鎮(zhèn)守漠北，1323年發(fā)生南坡之變，元英宗被弒，晉王也孫鐵木兒被擁立為皇帝，改元“泰定”。他在位時政治上未有太大變動，國家大體穩(wěn)定，但元朝已進入多事之秋。1328年，也孫鐵木兒去世，死后發(fā)生皇位之爭，他的從侄圖帖睦爾（元文宗）奪取了他的兒子阿速吉八的皇位，他也被視為“自立”的非法君主，沒有得到漢文廟號、謚號與蒙古汗號，一般以其第一個年號而通稱為“泰定帝”。

人物生平

即位以前

泰定帝也孫鐵木兒在 元世祖至元三十年 癸巳（1293年，《 元史》記載為至元十三年即1276年，但又謂其享年三十六歲；結(jié)合諸多史料及《 黃金史》、《 蒙古源流》等蒙文文獻可知泰定帝應(yīng)出生于至元三十年）十月二十九日出生于漠北晉王府，父親是晉王 甘麻剌（后追尊為 元顯宗），母親是晉王妃 弘吉剌氏普顏怯里迷失。 在他出生前一年，他的父親甘麻剌被封為晉王，受命出鎮(zhèn)漠北，統(tǒng)領(lǐng) 成吉思汗四大 斡耳朵及軍馬、達達國土 ；在他出生后不到三個月，曾祖父 忽必烈（元世祖）就駕崩了，甘麻剌作為故太子真金（ 元裕宗）的長子，很有希望繼承皇位，卻在 上都舉行的 忽里臺大會中鎩羽而歸，由真金三子 鐵穆耳（也孫鐵木兒之叔父）繼承皇位，是為 元成宗。 大德六年（1302年）正月，甘麻剌逝世于漠北，也孫鐵木兒承襲晉王爵位。

也孫鐵木兒作為 元世祖的嫡曾孫，頗受厚待，在武宗、仁宗和英宗朝受過多次賞賜。至治三年（1323年），御史大夫 鐵失欲弒殺 元英宗（也孫鐵木兒的從侄），派黨羽斡羅思來告訴他的弒君及推戴晉王為帝的計劃。當(dāng)時也孫鐵木兒正在漠北一個叫禿剌的地方打獵，聽到斡羅思述說逆謀以后便將他囚禁起來，并派別烈迷失赴上都告變。別烈迷失還沒趕上，就在兩日后發(fā)生了英宗被弒的 南坡之變。 然而，后來也孫鐵木兒的另一從侄 圖帖睦爾（ 元文宗）奪位以后，指責(zé)晉王也孫鐵木兒參與了弒殺英宗的陰謀。從當(dāng)時的情況來看，元英宗實施改革，停止諸王歲賜，也孫鐵木兒的利益無疑受到很大的損害，而且鐵失等制造蒙古開國以來第一次弒殺大汗的血案（一說 貴由被 拔都所殺，但真實性待考），不可能沒有強硬的后臺而貿(mào)然行事，再加上也孫鐵木兒出身世祖嫡派，很可能懷有篡位的野心，至于史書上所說他綁縛鐵失使者并派人告變，也許是也孫鐵木兒為洗刷其罪名而在即位后寫上去的。 也有人認(rèn)為所謂也孫鐵木兒弒君是元文宗散布的抹黑泰定帝的謠言。

登基為帝

英宗死后， 元仁宗一系已絕嗣，雖然 元順宗一系還有武宗的兩個兒子 和世?與 圖帖睦爾，但作為 元世祖長房嫡曾孫的晉王也孫鐵木兒最有資格繼承皇位。 鐵失一黨北上將 玉璽獻給也孫帖木兒，在英宗駕崩整整一個月以后的至治三年（1323年）九月四日，也孫鐵木兒即位于漠北龍居河（今 蒙古國 克魯倫河），頒即位詔書曰：

薛禪皇帝可憐見嫡孫、裕宗皇帝長子、我仁慈 甘麻剌爺爺根底，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)成吉思皇帝四個 大斡耳朵，及軍馬、 達達國土都付來。依著薛禪皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，但凡軍馬人民的不揀甚么勾當(dāng)里，遵守正道行來的上頭，數(shù)年之間，百姓得安業(yè)。在后，完澤篤皇帝教我繼承位次，大斡耳朵里委付了來。已委付了的大營盤看守著，扶立了兩個哥哥曲律皇帝、普顏篤皇帝，侄 碩德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國家出氣力行來；諸王哥哥兄弟每，眾百姓每，也都理會的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南諸王大臣、軍士的諸王駙馬臣僚、達達百姓每，眾人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禪皇帝嫡派，裕宗皇帝長孫，大位次里合坐地的體例有，其余爭立的哥哥兄弟也無有；這般 晏駕其間，比及整治以來，人心難測，宜安撫百姓，使天下人心得寧，早就這里即位提說上頭，從著眾人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的 大斡耳朵里，大位次里坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書行有。

這是元朝乃至中國歷史上唯一一個 白話文登基詔書，按元朝的規(guī)定，登基詔書先由文臣以漢語文言文擬寫，再翻譯為 蒙古文，頒行天下，但也孫鐵木兒的登基詔書卻純用白話文，而且是由蒙古文直接“硬譯”的文體，可見他即位時身邊沒有漢臣或精通漢文化的人士。也孫鐵木兒即位后，先在大赦中特別宣布赦免 謀反、 謀大逆、奴婢殺主等罪，以穩(wěn)住謀殺英宗的 鐵失等一干逆黨，而后又對鐵失等人加官進爵。 一個月后，他便將鐵失、也先鐵木兒等逆黨全部誅殺。 十一月，也孫鐵木兒至 大都，又處死和罷免了一批鐵失同黨，流放了涉嫌逆謀的五王。 對于泰定帝迅速清洗鐵失一黨的動機，一種說法是出于朝中漢人重臣 張珪（ 張弘范之子）向晉王“密書陳誅逆定亂之宜” ；另一種解釋則是殺人滅口。 不管怎樣，也孫鐵木兒的權(quán)力得到鞏固，改元“ 泰定”，進入了一個新的時期。

五年統(tǒng)治

泰定帝即位后，追崇父親 甘麻剌為顯宗光圣仁孝皇帝，母親普顏怯里迷失為宣懿淑圣皇后，并加封晉王妃 八不罕（一作八八罕）為正宮皇后，兒子 阿速吉八為皇太子。他在位的5年間，以守成和維穩(wěn)為基本目標(biāo)，這從他所使用的兩個年號——“ 泰定”與“ 致和”可以看出，因此政治上未有太大變動。

當(dāng)時元朝各地不斷發(fā)生天災(zāi)，許多地方爆發(fā)饑荒。至治三年（1323年）冬蒙古大寒大雪，許多畜獸被餓死。泰定元年（1324年）七月，“ 龍慶州雨 雹大如 雞子”。泰定二年（1325年）十二月， 同州地震。江淮嚴(yán)重水、旱災(zāi)。泰定四年（1327年）十二月，寧夏地震。泰定四年（1327年）三月， 和寧地震。泰定四年（1327年）五月，洛陽發(fā)生 蝗災(zāi)。泰定四年（1327年）八月，四川發(fā)生強烈地震。泰定四年（1327年）九月，寧夏再次地震。致和元年（1328年）七月，寧夏又地震。 面對這種災(zāi)異連連的狀況，泰定皇帝在 上都召集百官商討對策，當(dāng)時地位最高的漢臣中書省平章政事 張珪向泰定帝請求整頓弊政，提出了肅清 鐵失余黨、對和尚和道士加以限制、裁汰冗官、停止廣州珍珠采辦等10余條建議，但泰定帝不予采納。

泰定帝在位時， 湖廣、云南、四川等行省的少數(shù)民族多次起義反抗，泰定二年（1325年）六月，河南息州人趙丑廝、郭菩薩以“ 彌勒佛當(dāng)有天下”為口號反元，被后世史家視為 元末農(nóng)民起義的先聲。 盡管這些起義并未成氣候，但可以說元朝已在泰定年間進入多事之秋。

泰定五年（1328年）二月，泰定帝改元“ 致和”。致和元年（1328年）七月十日，泰定帝駕崩于 上都，享年三十六歲，葬于 起輦谷。 他死后 大都發(fā)生政變， 燕帖木兒奉 元武宗之子懷王 圖帖睦爾即位，是為 元文宗，泰定朝的權(quán)相 倒剌沙則在上都擁立皇太子 阿速吉八即位，是為 元天順帝。隨后雙方爆發(fā)了一場短暫的內(nèi)戰(zhàn)，是為 兩都之戰(zhàn)，元文宗一方取得勝利，天順帝與倒剌沙皆被殺。泰定帝、天順帝父子被視為非法君主，沒有上漢文 廟號和謚號及蒙古汗號， 甘麻剌亦被剝奪了“顯宗”廟號，并撤出他供奉在 太廟的神主。泰定帝的后妃也被通通送給燕帖木兒為妻妾。

為政舉措

人事政策

泰定帝即位后，在人事上采取宥和政策，盡可能調(diào)和統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾。他所重用的是他在漠北晉邸的從龍之臣，包括相繼為中書 右丞相的旭邁杰和塔失帖木兒，先任 中書省 平章政事、后為 御史大夫和中書 左丞相的權(quán)臣 倒剌沙及知 樞密院事按答出。其中回回人倒剌沙是泰定一朝最炙手可熱的人物，在他的主導(dǎo)下，不少回回人入朝擔(dān)任要職，回回人在泰定朝取得了空前絕后的高貴地位。倒沙剌“賄賂通行， 賣官鬻獄，家有金窖寶海以藏所得金帛珍異”，朝政也十分腐敗。

泰定帝的宥和政策表現(xiàn)為：沒有對 鐵失一黨斬草除根，而是還給了籍沒的家產(chǎn)、停止追捕余黨。他將英宗朝被流徙遠地及遣還原籍的“諸王官屬”二十四人調(diào)回京師，前朝被冤殺和流放的御史臺官亦多被昭雪，存者召還錄用，已死者追加贈封。被遠徙的諸王，也都獲赦還部。宗王 圖帖睦爾（后來的 元文宗）、 阿木哥分別從流放地海南和 大同召還京師；同時，他又將自己的外侄女 八不沙送往西北作周王 和世?（后來的 元明宗）之妃。遼王 脫脫在英宗末年矯旨擅殺宗親不花即里等百余人， 御史臺奏請治罪，但最終被泰定帝寬宥，受厚賜后放還遼東。泰定帝大封諸王，他在位時期封了24個王，而英宗只封了7個王。英宗時停止的諸王歲賜，也被泰定帝恢復(fù)。

泰定年間的 漢人大臣從仁、英時代的意氣風(fēng)發(fā)降至較低地位，中書省平章政事 張珪是前朝留下來的唯一高官和唯一能夠在新朝廷中起重要作用的漢人。但是他的影響顯然有限，因為他的建議經(jīng)常不被采納。 其他的漢人中書省臣，如 楊廷玉、 許師敬（ 許衡之子）、 史惟良和 王士熙，官職都不高。但泰定帝在表面上仍對漢人大臣給予充分的尊重，張珪有病，泰定帝命其常見免拜跪，并賜小車，得乘至殿門下。 英宗留下的舊臣 王約等人，泰定年間仍以“三老”受到尊禮，奉詔商議中書省事。

財經(jīng)政策

泰定年間起用回回人理財，在災(zāi)變連年的情況下大體維持了經(jīng)濟的穩(wěn)定。這時繼續(xù)采用南糧北運的辦法來平抑 大都物價，穩(wěn)定民間市場。泰定三年（1326年）海運糧總數(shù)達三百三十七萬石，實到三百三十五萬石，是為元代抵京海運糧的最高紀(jì)錄。

自 延祐三年（1316年）以來，元政府一直通過壓低鈔幣發(fā)行額來抽緊銀根，控制物價上漲。延祐末年，由于財政困難，元政府增加鈔幣發(fā)行額來彌補收支虧負(fù)，結(jié)果引起又一次 通貨膨脹。這次漲風(fēng)一直延續(xù)到英宗末年。泰定朝繼續(xù)實行顯著減少印鈔數(shù)的措施，結(jié)果物價逐漸跌落到延祐末年以前的水平，有些物品甚至還低于騰貴前的價格水平。為增加政府收入，這時還實行“入粟拜官”的制度。 鹽引的官定價格，仁宗初年漲到一百五十兩鈔一引，泰定二年（1325年）居然又下跌到鈔一百二十五兩，到四年后的 天歷年間才恢復(fù)舊價。

開設(shè)經(jīng)筵

泰定帝生長于漠北，帶有濃厚的草原背景，對漢文化隔膜很深，他從漠北帶來的那班人馬也都是“ 椎埋無知、獷悍豪橫”，可以說他是 忽必烈以來元朝諸帝（除了 阿速吉八與懿璘質(zhì)班兩個幼帝）中漢化最淺的一位。但作為中原王朝的帝王，他不得不尊崇并學(xué)習(xí) 儒家文化。他剛即位就派人前往 曲阜孔廟祭祀 孔子。 英宗朝采用古制，將 太廟一年一祀改為一年四祀，泰定帝即位后繼續(xù)維持一年四祀的制度，但他又以世祖舊法為由，拒絕像 元英宗那樣穿著 冕服前往太廟親祀，而是派人攝祀。 當(dāng)時主政的回回人企圖廢除 科舉考試，被泰定帝所否決。當(dāng)然他最重要的尊儒政策，則是開設(shè) 經(jīng)筵制度。

經(jīng)筵作為為皇帝講解 儒家經(jīng)典和帝王之道的制度，一直為漢族王朝所采用，但元朝建立以后遲遲沒有確立正式的帝王經(jīng)筵制度。泰定元年（1324年）二月，泰定帝采納 江浙行省左丞趙簡的建議，開設(shè)經(jīng)筵。 泰定朝的經(jīng)筵是“三日一進講”，泰定帝面前放著已被翻譯為 蒙古文的《 帝范》、《 資治通鑒》、《 大學(xué)衍義》、《 貞觀政要》、《世祖 圣訓(xùn)》等書，聆聽儒臣的講解。 為泰定帝講經(jīng)的有 王結(jié)、趙簡、 吳澄、 虞集、 曹元用、 鄧文原、 張起巖、忽都魯都兒迷失、 阿魯威等人，可謂“具極一時之選”。

泰定帝開經(jīng)筵確實起到了籠絡(luò) 漢人、 南人的作用，漢儒聽說這個消息后歡呼雀躍，傳為盛事，他們認(rèn)為“故茲曠典之行，實重真儒之寄”，作詩贊頌“圣心資啟沃，曠典開經(jīng)筵。大臣領(lǐng)其職，諸儒進翩翩。講陳 堯舜道，庶使皇風(fēng)宣。恭惟帝王學(xué)，繼統(tǒng)垂萬年”。經(jīng)筵官亦不遺余力地向泰定帝灌輸儒家思想， 張珪在經(jīng)筵上“懇懇為上敷說皆 義理之正，無 幾微、權(quán)謀、 術(shù)數(shù)之涉焉” ， 吳澄還保留了他在經(jīng)筵上為泰定帝講解《 帝范》和《 資治通鑒》的白話講稿。 張養(yǎng)浩被召為經(jīng)筵官，但因病不能赴任，仍作《經(jīng)筵余旨》五篇獻給泰定帝。漢儒們之所以這么激動與重視，是因為他們將經(jīng)筵看作元朝皇帝漢化與他們能躋身政權(quán)核心的重要信號。

不過，漢儒實在是高估了經(jīng)筵的作用，泰定帝開 經(jīng)筵只是出于籠絡(luò)漢人、虛尊儒學(xué)的政治目的，不可能達到儒生們所期待的“致主堯舜政不慚”之效果。泰定帝顯然不是一個好學(xué)生，首倡經(jīng)筵的趙簡就抱怨說“于是四年矣，未聞有一政事之行、一議論之出顯有取于經(jīng)筵者”。但是泰定帝并非一點長進都沒有，他也通過經(jīng)筵掌握了一定程度的漢文化，曾書“雪蓬”二大字賜給大臣陳楚舟。

宗教政策

泰定帝繼續(xù)維持蒙元一直以來對宗教兼容并包的政策，并崇奉藏傳佛教。他在位時動用大量財政支出和其他花費建造寺院、佛塔和作佛事，還不斷請 帝師公哥列思巴為皇家作佛事。帝師在元廷享有的待遇如此之高，以致其弟瑣南藏卜在泰定三年（1326年）被賜封 白蘭王并與公主成婚；當(dāng)?shù)蹘煹诌_ 大都時， 中書省官員都要奉命出城遠迎。還命108名僧侶及倡優(yōu)百戲?qū)У蹘熡尉┏恰２粌H帝師的家庭成員得到極大尊崇，許多 喇嘛亦得到封號并被賜予金、玉印章。不過他有時也對宗教加以限制，如他在泰定四年（1326年）下令“禁僧道買民田，違者坐罪”。

泰定年間，隨著回回人地位的提高， 伊斯蘭教也在元朝得到了前所未有的扶植。于泰定元年（1324年）撥款在 上都和山西 大同建造了 清真寺。同一年，下詔免除了伊斯蘭教士（ 答失蠻）和基督教士（ 也里可溫）的差役。 回回商人尤其得到了官府的好處。雖然累朝拖欠 斡脫（回回商團）的債務(wù)已于1324年取消，但是元廷在當(dāng)年付給斡脫的錢超過40萬錠，在此后的三年中，又付出10.2萬錠，以解決歷朝售寶未付鈔問題。 隨著泰定帝死去，人亡政息，伊斯蘭教和回回人再度跌落低谷。

泰定帝在位時，意大利 天主教傳教士 鄂多立克來華，曾受到泰定皇帝的接見，留下《鄂多立克東游錄》，對了解當(dāng)時元朝的宮廷及社會狀況有一定價值。

軼事典故

保護黃帝陵

泰定二年（1325年），陜西 黃帝陵 軒轅廟西院保生宮發(fā)生火災(zāi)后，泰定帝親自下旨保護黃帝廟宇，嚴(yán)禁破壞黃帝廟宇建筑設(shè)施，禁止砍伐柏樹林木，并下令著專人看守保護（見軒轅廟內(nèi)碑廊《元泰定二年圣旨碑》），這個圣旨是現(xiàn)存最早的保護黃帝陵廟的法令。軒轅廟內(nèi)碑廊元朝《圣旨碑》，泰定二年（1325年）刻，圣旨全文如 下（□表示文字模糊不清）：

皇帝圣旨，制 陜西等處行中書省，據(jù)道人羅德信狀告：

西安路中部縣住持道人，伏為狀告，本縣東古跡保生宮 軒轅黃帝殿宇一處，并北山橋陵一所，迄今異代，每年春秋官降錢數(shù)□□□等。不畏公法之人，執(zhí)把彈弓、吹筒，輒入本宮，采打飛禽，掏取雀鳥，將飛檐走獸損壞；又有愚徒之輩，潑皮歹人，赍夯斧具，將橋陵內(nèi)所長柏樹林木砍伐等事，乞禁治，得此檢會到，欽奉圣旨節(jié)，該和尚、先生、 也里可溫、 答失蠻人等□□□□□祝延□□□圣壽。但屬宮觀寺院里底田地、水土、竹葦、碾磨、□林，解典庫，浴堂店□□□揀什么□休差要者，鋪馬祗只應(yīng)休著者，地稅、商稅休與者□□□咱每明，降下圣旨，無得推稱。著諸邑授下氣力要呵休與者，別了的人每不怕那什么欽差，除欽遵外，今據(jù)見告省府，給榜文常訓(xùn)，張掛禁約，無得似前騷擾。如有違犯之人，許諸人捉拿到官，痛行斷罪施行，須議文字者。

右榜省諭，各令通知。

榜示

泰定二年六月八日

西蜀瑩明子成善璋書

白水縣樊?？?/p>

元泰定帝所頒發(fā)的保護黃帝陵廟的圣旨與許多散落各地其他元代圣旨碑一樣，既沒有“ 奉天承運皇帝詔曰”的官八股，也沒有古奧的文言文，而是使用當(dāng)時的白話，并不時夾雜著漢字假名的 蒙古語。也許就是采用這樣較通俗易懂的行文，以便讓百姓更易知曉。

這篇碑文距今已有六百八十多年，現(xiàn)保存在 黃帝廟碑林里，這是中華民族在六百多年前頒發(fā)的第一份保護 黃帝陵（廟）法令。

家庭成員

父母

父親： 甘麻剌：至元二十七年（1290年）封為梁王，出鎮(zhèn)云南，至元二十九年（1292年）改封晉王，移鎮(zhèn)漠北，大德六年（1302年）去世，至治三年（1323年）被泰定帝追尊為皇帝，為甘麻剌上 廟號顯宗，漢文謚號光圣仁孝皇帝。天歷元年（1328年） 元文宗毀 太廟顯宗室。

母親 ：普顏怯里迷失 王妃； 甘麻剌的 正妻，至治三年（1323年）上謚號宣懿淑圣皇后。

兄弟

大哥 松山：至元三十年（1293年）被封為 梁王，出鎮(zhèn)云南， 至大二年（1309年）， 元武宗封老的罕為 云南王，代替松山鎮(zhèn)守云南，不久之后，松山去世。

三弟迭里哥兒不花：大德十一年（1307年）元武宗封北寧王，賜螭紐銀印。至大二年（1309年），元武宗以阿速衛(wèi)五百人隸之，命他駐 和林。至大四年（1311年），改封湘寧王，換金印，食 湘鄉(xiāng)州寧鄉(xiāng)縣六萬五千戶。 至治三年（1323年）去世。

姐妹

薊國公主 寶塔實憐：下嫁 高麗忠宣王 王璋為 王后。

趙國公主 阿剌的納八剌：下嫁注安。

妻妾

八不罕皇后 ： 弘吉剌氏，按陳孫斡留察兒之女，泰定元年（1324年）被冊立為正宮皇后。

亦憐真八剌皇后：昌國公主益里海涯之女。

忽剌皇后

也速皇后

撒答八剌皇后：泰定帝姐姐 壽寧公主之女、

卜顏怯里迷失皇后

失烈帖木兒皇后

鐵你皇后

必罕皇后 弘吉剌氏：兗王買住罕之女。

速哥答里皇后弘吉剌氏：兗王買住罕之女，必罕皇后的妹妹。

達麻實里皇后：金氏， 高麗人， 高麗化平君金深之女。原為 元仁宗偏妃， 致和元年（1328年）被封為皇后。

兒子

長子： 元天順帝 阿速吉八，泰定元年（1324年）冊封為皇太子，無后，生母是 八不罕皇后。

次子： 晉王八的麻亦兒間卜，早隕，無后。

三子： 小薛太子，早隕，無后。

四子：允丹藏卜太子，早隕，無后。

歷史評價

時人 王沂作詩曰：“泰定開 皇極，文星拱北辰。雍容治安策，宥密老成人。廟算推先覺，天聰斷若神。百年興禮樂，一德會君臣。超漢開 東觀，歸周盡 逸民?！?/p>

明朝官修 正史《 元史》 宋濂等的評價是：“ 泰定之世，災(zāi)異數(shù)見，君臣之間，亦未見其引咎責(zé)躬之實，然能知守祖宗之法以行，天下無事，號稱治平，茲其所以為足稱也?！?/p>

明朝人 胡粹中修《 元史續(xù)編》的評價是：“泰定在位五年，大水旱蝗無歲無之，而又天變于上，則太白經(jīng)天、白虹貫日、雨土風(fēng)雹；地變于下，則山崩海溢、地震河決，曾弗之恤，而日事宴樂，新作棕殿，造玉御床，制金寶蓋以貯舍利，屢興工功，營建塔寺以祈福，福何自而至哉？于是饑饉連年，而募民納粟，盜賊并起而立格招捕，民瘼日滋而分道遣使宣撫， 宋本言事不報， 張珪上疏不從，所謂本之則無如之何者也。享年不永，固其所宜，然國勢衰削，亦自此矣?！?/p>

明朝人 何喬新的評價是：“泰定自藩邸入纂大統(tǒng)，嗣位之初首開 經(jīng)筵，……斯亦可謂賢矣。使是君也，果能始終此心，始終此學(xué)，則其所就，豈不為一代賢主哉？奈何崇儒不如崇 帝師之隆，信道不如信梵唄之篤，故終不足以成其德而推諸治也，可勝嘆哉！”

清朝 魏源修《元史新編》的評價是：“一代統(tǒng)緒之傳，有正統(tǒng)即有公論，豈一時私意所能傎倒磔裂者哉！世祖明孝太子早卒，皇孫成宗立，追謚裕宗。成宗本裕宗第三子，其同母二兄，一為晉王甘麻剌，一為懷王答剌麻八剌，本無嫡庶，而晉邸居長。成宗崩后無嗣，晉王之子泰定帝即可嗣立，乃因仁宗自懷慶入，先靖內(nèi)難，迎立其兄懷寧王于漠北，是為武宗。所謂先入關(guān)者王之，非晉王子不當(dāng)立而必立懷王子也。及再傳至英宗遇弒，晉王復(fù)出自漠北入靖內(nèi)難，討賊嗣位，是為泰定。與武、仁之事相埒，非武、仁有功宗社，而泰定無功也。泰定踐阼，即以和林兵柄授周王使代己任，屢通朝貢。又召懷王自海南入朝京師，錫封藩國，移近江陵，屢賜金幣，是泰定于文宗兄弟有德而無怨也。泰定太子冊立已五載，父終子繼，名正言順，懷王、周王安得入干大統(tǒng)乎！若謂武、仁當(dāng)日原有傳位周王，嗣及英宗之約，則仁宗實背約在前，可以責(zé)仁宗，不可以責(zé)泰定也。乃文宗篡立之詔，謂泰定以旁支入繼，正統(tǒng)遂偏，甚至誣其與賊臣鐵失潛通陰謀，冒干寶位，追毀晉王顯宗廟室。烏乎！以討賊之主，而誣以通賊之罪，是何言哉！若謂武宗二子為人心所歸，泰定當(dāng)舍子而傳侄，則何以天歷頒詔至關(guān)中、至四川、至遼東，皆焚書斬使，起兵拒命，則人心歸泰定之子，而不歸武宗之子，明如星日。是則 燕帖木兒之為逆臣，懷王之為逆立，亦明如星日。固不待魯桓弒隱奪國，已無所逃于《 春秋》之責(zé)，況欲寬其罪于中途弒逆之后哉！斯非難定之案，而數(shù)百年尚無定論。請斷之，以折 曲沃桓叔之徒假托正誼者?！?/p>

清朝史學(xué)家 曾廉《 元書》的評價是：“ 周太王以國傳王季，設(shè)季而無后，則 泰伯之子孫遂不可以復(fù)承周祀乎？美哉晉王之讓，而泰定之立，亦不可不畏之正也。 上都告變，惜已無及，然大節(jié)亦明矣。故諸兇遷官非有他也，倉卒之間，形格勢禁，度權(quán)力未足以制其命也。榮寵以誘之，俾喜而懈，稍緩須臾，成備而出，而疾雷不及掩耳矣。嗚呼！此帝之所以為權(quán)，然豈不果哉！至后紀(jì)綱弗振，由不納張珪、宋本之言，而亂是用長也，累受佛戒，亦梁武之儔乎？”

民國官修 正史《 新元史》 柯劭忞的評價是：“ 孔子稱 叔孫昭子之不勞。泰定帝討 鐵失等弒君之罪，雖叔孫昭子何以尚之？文宗篡立，欲厭天下之人心，誣蔑之辭無所不至。惜乎后世之君子，不引孔子之言，以論定其事也?！?