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張汝舟（1899年-1982年），名渡，自號二毋居士，取“毋欲速毋自欺”之義，安徽全椒縣章輝鄉(xiāng)南張村人，學(xué)者，原貴州大學(xué)教授。代表作品有《歷術(shù)甲子篇淺釋》、《古代天文歷法表解》等。

人物簡介

張汝舟（1899—1982）名渡，自號二毋居士，取“毋欲速毋自欺”之義，安徽全椒縣章輝鄉(xiāng)南張村(該村建國前屬合肥縣)人。

張汝舟少時家貧而穎異好學(xué)，賴宗族資助讀書；民國八年(公元1919年)畢業(yè)于全椒縣立中學(xué)校，在校成績優(yōu)良，畢業(yè)后無力升學(xué)，被薦至江浦縣三虞村任塾師，獲交于著名書法家林散之先生，一見莫逆。

民國十五年考入國立東南大學(xué)文學(xué)院中國文學(xué)系，受業(yè)于溧水王冬飲、蘄春黃季剛、蘇州吳霜崖等著名學(xué)者門下，學(xué)業(yè)日進。

民國十九年畢業(yè)后，歷任合肥省立六中、省第一臨時中學(xué)、湘西永綏國立第八中學(xué)高中部國文教員。

民國三十年任湖南蘭田國立師范學(xué)院講師一年，副教授三年。

民國三十四年秋，任貴州大學(xué)教授。1953年院系調(diào)整至貴陽師范學(xué)院，1959年復(fù)回貴大任教。

“文化大革命”期間受到迫害，于1971年9月被遣返故里南張村賦閑。1979年除夕徹底“平反”，于次年春被聘任為安徽師范大學(xué)滁州分校中文系顧問。1981年冬，貴州省教育廳邀請張返黔講學(xué)，未能成行，于1982年1月22日因腦溢血溘然病逝于滁州師專。

張汝舟在學(xué)術(shù)界及其他各界擔任的職務(wù)有中國訓(xùn)詁學(xué)研究會顧問、中國佛教協(xié)會理事、《漢語大詞典》安徽編纂處復(fù)審顧問、安徽省高等院校古漢語研究會顧問、安徽省書法家協(xié)會特邀名譽理事、安徽省政協(xié)委員。

人物生平

憂國憂民“斗戰(zhàn)佛” 張汝舟少時聰穎聞名鄉(xiāng)里，創(chuàng)辦新學(xué)的鄉(xiāng)賢梁伯齡任凈心寺小學(xué)(后張汝舟上書縣教育局，改名為柏齡小學(xué))校長，親自上門請張汝舟入學(xué)，梁伯齡對張汝舟的母親說：“一應(yīng)學(xué)雜食宿費用，全由我負擔。日后我的兒子有飯吃，你的兒子就有飯吃；我的兒子有書讀，你的兒子就有書讀?！睆埲曛坌W(xué)剛畢業(yè)，梁伯齡突然病逝。

張汝舟的母親聞訊，捶胸頓足痛哭說：“我家半邊天塌了。”后因師范不收學(xué)費且還管伙食，張汝舟曾考過師范?？荚嚠斕欤瑒e人騎馬坐轎，身著錦衣，張汝舟則穿著補丁連補丁的舊衣，步行幾十里路趕到考場。成績張榜，他名列第一。老師惋惜地對他說：“伢子，雖然你考了第一，但學(xué)校只收富家子弟，不會錄取你?！被丶液?，父子相擁大哭，感動了族人，把全村僅有的六畝公田讓張汝舟家種。

憑此，張汝舟考入當時不收學(xué)費但也不包伙食的全椒中學(xué)，自己背米帶菜到學(xué)校附近的小店搭伙。中學(xué)畢業(yè)后再無力深造，教了8年私塾，在同學(xué)虞明禮資助下考入東南大學(xué)，師從黃季剛(侃)先生。之后張汝舟到合肥教書，每到冬閑時村里人到合肥做工，吃住全在他家，他專門請兩個人燒飯炒菜，臨走還送給每人路費。貧苦農(nóng)民受惡霸欺負，張汝舟總是不遺余力替他們寫狀子打官司。一次當?shù)赝练俗チ艘粺o辜農(nóng)民，張汝舟入匪窩要回了那個農(nóng)民。

在抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，張汝舟憂國憂民，教育學(xué)生以國家的興亡為己任，積極投入驅(qū)除日寇、重建家園的抗戰(zhàn)斗爭。對蔣介石政府的投降政策，他極為不滿。張汝舟的老同學(xué)湖南省主席陳東原以招賢為名，高薪聘他任省政府秘書長，但他寧可過窮教員的清苦生活也不肯應(yīng)聘。

1947年，張汝舟由貴州返安徽，路過貴定，見很多筑路工人正在修筑黔桂鐵路，即賦詩一首：筑路千夫盡日勞，路成便利屬吾曹。吾曹醉飽千夫餓，誰為千夫拔一毛！道出了幾千年勞動人民的血淚史，可見他深重的憂國憂民之心。

抗戰(zhàn)勝利，國民黨當局發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，致使政治上更加腐敗、黑暗，經(jīng)濟上瀕于崩潰，弄得民不聊生。當時的貴州大學(xué)校長張廷修置師生員工饑餓于不顧，挪用大批公款去廣州搞囤積居奇的商業(yè)活動。張汝舟聞訊后，于1949年初串聯(lián)大批教授上書抗議，強烈要求退出貪污款，解決大家的吃飯問題，把學(xué)校當局弄得聲譽掃地，狼狽不堪。

張汝舟誠心佛事，一味強調(diào)學(xué)生認真讀書，又本著慈悲救世的原則，為營救進步學(xué)生四處奔走。不畏惡勢力，被同事們戲稱為“斗戰(zhàn)佛”。他常說：“以出世心，行入世事。”

進入1949年，全國性的學(xué)生反饑餓運動波及貴大。外文系安徽學(xué)生史健當選學(xué)生會主席，他組織和指揮了聲勢浩大的示威游行和罷課斗爭，給反動派以沉重打擊。史健成了反動派的主要迫害對象，大批特務(wù)來貴大搜捕史健。危急關(guān)頭，張汝舟夫婦將史健藏在自家廚房的天花板夾層中，暗暗將史健轉(zhuǎn)移出去。對被捕學(xué)生，他憑著自己的社會聲譽四處呼吁營救，并以全家性命擔保被捕學(xué)生，反動當局迫于壓力，不得不將學(xué)生釋放。

1955年8月肅反運動中，張汝舟遭隔離審查，無辜被陷囹圄10個月之久，后因查無實據(jù)，始得昭雪。恢復(fù)自由后，他不怨天尤人，揮筆寫下了《途中雨霽》一詩：急雨風(fēng)回忽放晴，軟泥更覺草鞋輕。行人包裹忙收拾，要趁斜陽趕一程。有感于黨實事求是政策的英明偉大，他要以加倍的努力來彌補失去的寶貴時間。1978年，在《八十初度》一詩中，他豪邁地寫道：“漫嗟八十老天成，伏櫪猶能三五聲?！钕仓菽攴晔⑹?，紅光照我認前程。”他忘記了年事已高，還要奮發(fā)進取，拼命工作。

春風(fēng)滿園桃李花 張汝舟畢生從教，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇。進入中央大學(xué)之前，就在江蘇省江浦縣鄉(xiāng)村課蒙。1930年中大畢業(yè)后，一直在中學(xué)、大學(xué)任教，1982年初逝世于安徽滁州師專。60年中，桃李滿天下。

上世紀50年代，張汝舟在貴陽師范學(xué)院(現(xiàn)貴州師范大學(xué))中文系執(zhí)教現(xiàn)代漢語，他的學(xué)生張國光回憶說，汝舟先生是當時幾位老師中最不起眼的，“黑瘦矮小，布帽，深度近視眼鏡”，衣裳暗淡而沉重，顯得頗為清寒。但他卻很快征服了學(xué)生。他不懼權(quán)威，從不人云亦云，充滿了創(chuàng)新求真的精神。他的中山裝右上小荷包總裝著一個小本子，遇到不論是提問或回答有點道道的學(xué)生，立馬取出本子，然后從深度近視眼鏡片上邊瞥出一道眼光，盯住學(xué)生，記下名字，并用紅筆圈上，這就是他的“紅三角”。紅三角是張汝舟許諾要用力培養(yǎng)的，于是那些非紅三角的，“逼得”鉆圖書館、資料室、登門問學(xué)求教，力爭成為紅三角。

他上課是不看講稿的，有時似乎連講稿也未帶。滔滔不絕，諸子百家、先秦典籍、詩詞歌賦，爛熟于心。

張汝舟因材施教，對優(yōu)異生、上等生讓其吃飯吃足，外加議題，補讀各家論著及語法資料，擴大知識領(lǐng)域，拓展科學(xué)視野，以期有特殊造詣。對中等生循循善誘，引導(dǎo)深鉆教材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)獨立思考能力，以便將來自行專門研究。對下等生，去其厭學(xué)，逐日進步，以利畢業(yè)后勝任中學(xué)語文教學(xué)。

他教書育人，充分考慮到青年學(xué)生的理解力和接受能力，總是做到于繁蕪中見精要，于紛亂中顯明晰。講授語法，明白曉暢，尤其碰到一些老大難問題，并不作繁瑣的引證，而是深入淺出，用“王冕死了父親”、“媽媽是小腳”、“臺上坐著主席團”這樣的口語切入，既實用又通俗易懂，并引發(fā)學(xué)生研究語法的興趣。聲韻學(xué)上的古音通假，有人寫過幾十萬字的專書，而他在課堂上歸納為“同音通假”和“同聲符通假”兩類，便可貫通解說。他講《詩經(jīng)》時，《小雅·鹿鳴》有“君子是則是效”之句，鄭玄箋朱熹注及眾多釋家皆解為“君子法效”，他認為“則”、“效”為同義詞，是仿效的意思，此句為賓語前置，猶“唯利是圖”句式，當譯為“仿效君子”。真是言簡意賅。談“六書”中的象形、指事會意、形聲時，他說：“象形、指事是獨體，有形可象是象形，無形可象是指事；會意、形聲是合體，有意可會是會意，無意可會是形聲?！碧峋V挈領(lǐng)，直入精要。

張汝舟言傳身教，對學(xué)生做人的要求也十分嚴格。他常說：有好的品德，才能做好的學(xué)問?？箲?zhàn)初期，他帶領(lǐng)安徽合肥廬州中學(xué)的學(xué)生流亡大西南，由安徽步行翻過大別山，經(jīng)湖北、湖南，穿過洞庭湖，到達湘西永綏縣。一路上，赤腳穿草鞋，風(fēng)餐露宿，異常艱苦。每到一處百姓家，不準學(xué)生住內(nèi)室，不準下門板，只能睡地下，臨走時要把室內(nèi)外打掃干凈，絕對不擾民，學(xué)生們心悅誠服，恪守不違。他常用其師之言行警示學(xué)生，希望學(xué)生“以敦品勵行為務(wù)”，“以修身為根本，博學(xué)為枝葉”。學(xué)生們也自覺以先生為楷模，學(xué)習(xí)他的為人，學(xué)習(xí)他對待學(xué)問嚴肅認真的態(tài)度。

精誠學(xué)問映山河 張汝舟在中央大學(xué)讀書時便有“博及群書”之譽。在古代哲學(xué)、古代星歷學(xué)、古代文學(xué)、漢語及佛學(xué)等領(lǐng)域都有深入的研究，尤精聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，對古代天文歷法，更能獨辟蹊徑，撥迷霧見青天。他信奉桐城學(xué)人姚姬傳的名言：“義理、辭章、考據(jù)三者不可偏廢。必義理以為質(zhì)，然后辭章有所恃，考據(jù)有所歸?！彼眢w力行，以終其一生。植根于哲理，他的思想就顯得深邃；依托于辭章，他的文字就體現(xiàn)恢弘；歸屬于考證，他的研究就必然充實。因而，當他對任何一門學(xué)問進行深入研究的時候，都能做到體系完備，自成一家。

古代天文歷法是張汝舟的平生絕技。1957年后，他利用不上課的閑暇，潛心研究古代天文歷術(shù)，從而建立了完備而獨具特色的古天文歷法體系，自成流派，獨樹一幟。他對我國古代天文歷法科學(xué)作出了很大貢獻，國內(nèi)許多著名學(xué)者給予了很多的贊譽。山東大學(xué)殷孟倫曾稱贊他“刻苦治學(xué)，著述精湛；淡泊自守，忘其毀譽。天算歷數(shù)，尤為絕唱，以光大章、黃之學(xué)之傳，不愧一代名家?！?/p>

眾所周知，我國古代天文歷法是祖國燦爛文化寶庫中一顆光燦奪目的明珠，但自古以來都被認為研究困難，不免望而卻步。欲深究者，多不得法，徒費時日，致事倍功半。加之“四象說”、“三正論”、“歲星紀年”、“三統(tǒng)歷”、“積年術(shù)”、“占卜術(shù)”等傳統(tǒng)觀念的影響，千百年來整個古代天文歷法被煙霧迷住，長久不見天日，失去了應(yīng)有的光輝。張汝舟依據(jù)古今中外天文科學(xué)所提供的可靠數(shù)據(jù)，考證地下發(fā)掘出土的文物，研究古代的典籍記載。通過精心研究，力排謬說，細密推求，認定司馬遷《歷書·歷術(shù)甲子篇》是我國第一部歷法寶典，第一部完整的四分歷法——殷歷。他揭示出《歷術(shù)甲子》作為四分歷之“法”的內(nèi)部規(guī)律。他依據(jù)祖沖之對四分術(shù)“三百年輒差一日”的論斷，確認四分歷每年有3.06分的浮差，并以此推算出密近的實際天象。依據(jù)他的研究，讀懂《史記·歷數(shù)甲子》，利用兩張表就能很便捷地推演上下五千年任何一年的朔閏中氣，不過加減乘法而已，解決了很多歷史上長期不得解決的具體年代問題。如此，《歷術(shù)甲子篇》這部被烏云迷霧遮沒了千余年的光輝歷法寶典重見了天日，一部奇異天書終于成了人人可讀的文獻。

張汝舟高度評價《漢書·律歷志·次度》，認為它是四分法的天象依據(jù)，與《歷術(shù)甲子》構(gòu)成了我國古代天文歷法的雙璧，使我國古代天文歷法的真相大白于天下。他用充分的材料斷定，殷歷行用于周考王十四年(前427年)。他不僅對戰(zhàn)國相傳的“三正論”以及“歲星紀年”加以剖析，還對“三統(tǒng)歷”和二十八宿配四象據(jù)理批判，指出它們在古代天文歷法研究中的有害影響。他肯定古來月相定點說，認為王國維“月相四分”是想當然的誤解?！段髦芸寄辍犯菓?yīng)用天文歷術(shù)于年代學(xué)的專論，它體現(xiàn)張汝舟整個古天文歷法的核心觀點。他著文論定，武王克商的確切年代是公元前1106年，并指出日本天文學(xué)史專家新城新藏論定武王克商之年為前1066年的錯誤所在。可以說，《歷術(shù)甲子篇淺釋》是他的天文歷法觀點的入門書，“西周考年”是他研究歷術(shù)的最高成就。

張汝舟早在解放前就十分注意研究漢語語法。為了教學(xué)之需要，曾寫了專著《國文文法》、《簡明語法》、《漢語語法發(fā)展簡史綱要》等，這部分文字已由貴州大學(xué)張汝舟遺著整理小組輯為《二毋室漢語語法叢論》，由貴州人民出版社1987年3月出版，這些論著是從古代章句訓(xùn)詁入手整理歸納出來的一套漢語語法體系，簡明而實用。張汝舟主張漢語語法要力求簡明、適用，通過長期探索，在漢語語法研究方面建立了自己卓有特色的簡明語法體系。

張汝舟對漢語聲韻學(xué)也傾心著力。大學(xué)期間就致力于對黃季剛先生古聲19紐和古韻28部的研究，弘揚了黃氏之學(xué)。有關(guān)聲韻方面的學(xué)術(shù)論文主要是《切韻考外篇刊誤》、《段氏十七部批注》、《聲韻學(xué)教案》、《詩經(jīng)韻讀舉例》等。用的是傳統(tǒng)語言學(xué)研究方法，繼承發(fā)揚了章黃學(xué)派的聲韻學(xué)成就。其中前兩種合成《二毋室聲韻學(xué)二種》。他將季剛先生的28部與清代乾嘉學(xué)派各家的研究成果進行比較，然后得出結(jié)論。他認為黃氏28部是兼采了戴震、段玉裁、王念孫、孔廣森諸大家之長而成，季剛先生乃古音學(xué)的集大成者。

此外，在古詩古文、訓(xùn)詁考證方面，張汝舟還寫有論文《國字概論》、《老莊補義》、《然疑待征錄》、《齊魯學(xué)考》、《南宋九經(jīng)考》、《九歌新論》、《談杜詩書》等等，這部分文字涉及面廣，足以展示一代學(xué)人的全面風(fēng)采。

人物著述

張汝舟一生著述甚多，在天文歷法方面，主要文章有《歷術(shù)甲子篇淺釋》、《古代天文歷法表解》、《西周考年》、《夏小正校釋》等，已整理為《二毋室古代天文歷法的論叢》，由浙江古籍出版社1987年2月出版，在國內(nèi)自成流派。

在漢語語法方面，主要著述有《國文文法》、《簡明語法》、《漢語語法發(fā)展史綱要》、《語法管見》。

在聲韻學(xué)方面，主要文章有《切韻考外篇刊誤》、《段氏十七部批注》、《聲韻學(xué)教案》、《詩經(jīng)韻讀舉例》等，其學(xué)術(shù)思想體系完備，自成一家言，且以簡馭繁、簡明實用，影響了一大批學(xué)人，得到學(xué)術(shù)界公認。

此外，在古詩古文、訓(xùn)詁考證方面，張汝舟還寫有論文《國字概論》、《老莊補義》、《然疑待征錄》、《齊魯學(xué)考》、《南宋九經(jīng)考》、《九歌新論》、《談杜詩書》等等，這部份文字涉及面廣，足以展示一代學(xué)人的全面風(fēng)采。

張汝舟以天文科學(xué)數(shù)據(jù)、地下出土文物和典籍記載為依據(jù)，多年研究，精心推求，終于考證出《史記·歷書·歷術(shù)甲子篇》是我國第一部歷法寶典（四分歷），《漢書·律歷志·次度》為制定這部歷法的天象依據(jù)；并按照這一理論，順利解決了文史典籍中一系列有關(guān)古代天文歷法的問題，從而使中國古代天文歷法重放異彩。

在整個古天文

研究領(lǐng)域

，張汝舟的觀點獨樹一幟，于繁蕪中見精要，于紛亂中顯明晰，力排眾論，自成一家言。近年來，經(jīng)張汝舟的友輩和門人宣講闡釋，其科學(xué)性、實用性已逐漸為文史界所重視。

人物成就

張汝舟青少年時代就好學(xué)敏思，勤于寫作，經(jīng)60余年教育、科研工作的不斷努力，完成書稿近300萬字。他學(xué)問廣博，著述涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、佛學(xué)等各個領(lǐng)域，均有獨到見解。尤其對古代天文歷法的研究，更是形成了一套完整的星歷觀，獨樹一幟，自成一家。

張汝舟早期著述大多屬于聲韻、訓(xùn)詁、考據(jù)諸方面，以聲韻見長。他宗乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法，發(fā)揚了章(太炎)、黃(侃)學(xué)派聲韻訓(xùn)詁學(xué)的成就。聲韻學(xué)方面的主要著述有近十種。

抗日戰(zhàn)爭期間，為適應(yīng)教學(xué)需要，開始撰寫語法方面文章，他從中國固有的章句訓(xùn)詁入手，歸納出一套頗有特色的簡明文言語法體系，對漢語語法學(xué)作了新的探索。他在漢語語法方面的主要著作有六種，論文十余篇。訓(xùn)詁考據(jù)是張汝舟學(xué)術(shù)活動的重要內(nèi)容，主要著作有八種之多。此外，古代天文歷法是他學(xué)術(shù)中最有成就的部分。

中國古代天文歷法是祖國文化遺產(chǎn)中爛燦的明珠，長期以來受“四象”、“三正論”、“歲星紀年”、“三統(tǒng)歷”、“積年術(shù)”以及“占卜術(shù)”的影響，蒙上了歷史塵埃，失去了應(yīng)有的光彩。張汝舟60歲后開始從事古天文歷法的研究，他獨排紛紜不已的各家之談，另辟蹊徑，以天文科學(xué)數(shù)據(jù)、地下出土文物和典籍記載為依據(jù)，多年研究，精心推求，終于考證出《史記·歷書·歷術(shù)甲子篇》是我國第一部歷法寶書(四分歷)，《漢書·律歷志·次度》為制定這部歷法的天象依據(jù)。并按照這一理論順利地解決了文史典籍中一系列有關(guān)古天文歷法問題，從而使中國古天文歷法重放異彩。他還運用自己的研究體系，撰寫了《西周考年》，批判了日本天文史學(xué)者新城新藏對武王克商時間的錯誤論斷，把我國信史年代提前了40年。他的古天文歷法方面的著作和論文除《西周考年》外，還有《中國古代天文歷法表解》、《〈歷術(shù)甲子篇〉淺釋》、《〈殷歷〉朔閏譜》、《〈殷歷朔閏譜〉的使用》、《〈殷歷·甲子蔀〉朔閏推演法》、《〈三統(tǒng)歷與殷歷〉章蔀對照表》、《〈夏小正〉校釋》、《談〈豳風(fēng)·七月〉的用歷》、《西周經(jīng)朔譜》、《春秋經(jīng)朔譜》等。張汝舟由于長期受到冤假錯案的壓制，言以人廢，著述得不到發(fā)表，除少數(shù)付梓外，絕大多數(shù)著述都是油印稿。根據(jù)中央迅速搶救老一輩學(xué)者專長的精神，1982年5月，以貴州大學(xué)為主成立了“張汝舟教授遺著整理小組”，整理出版張汝舟的遺著。

人物評價

張汝舟為人平易純樸、恭謹謙遜，朋友知交肝膽相照。在學(xué)術(shù)問題上，對青年后學(xué)循循善誘、誨人不倦；而對權(quán)威人士，亦不盲從。他治學(xué)勤奮，在中央大學(xué)讀書時就有“博及群書張汝舟”的雅譽。他雖奉佛茹素，但治學(xué)勤奮無纖介出世之想，為人處事有強烈的是非感，因此深受朋輩及后學(xué)的尊崇和愛戴。

在國立八中任教時，主持校務(wù)的國民黨中央委員、CC派骨干分子邰華曾勸其入黨為官，張則以“君子群而不黨”相答。他對國統(tǒng)區(qū)前來學(xué)校“視察”、狐假虎威、高高在上的官僚政客給以白眼。他經(jīng)常在教室內(nèi)痛斥那幫權(quán)貴：“這些袞袞諸公，肚大腰圓，只知發(fā)國難財，而不能真正辦好教育，我看他們都是白癡?！泵鎸翜S陷、山河破碎，眼見貪官污吏橫行，他痛心疾首，常說：“這些人縱貪欲而殃及于民，仁者豈忍？肆兇殘而禍返諸己，智者不為！”要學(xué)生們在抗戰(zhàn)艱苦的年代，刻苦鉆研學(xué)問，好好做人，做到“咬得菜根，百事可成”。

民國三十八年，貴州大學(xué)學(xué)生在中共貴州省工委的領(lǐng)導(dǎo)下，開展愛國民主運動，張汝舟冒著生命危險去省府面見貴州省國民政府主席谷正倫，當面抗議國民黨政權(quán)亂捕學(xué)生運動領(lǐng)袖的暴行。張汝舟衷心地熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，把畢生精力獻給了科研教育事業(yè)，他一生忠于職守，從不計較個人恩怨。新中國成立后不久，在肅反運動中被隔離審查經(jīng)年，著述不能發(fā)表，他深以所學(xué)不能對祖國有所貢獻為苦。在《臨江仙》一詞中他寫道“有身難許國，空下董生帷”，深感報國無門，苦悶心情溢于言表。1956年冤案“平反”后，他高興地作了《歸途雨霽》一詩，用“雨后更覺草鞋輕，要趁斜陽趕一程”的詩句自勵?！拔幕蟾锩敝?，他重遭厄運，遣返故鄉(xiāng)后，以古稀之年不甘閑居，仍聚鄉(xiāng)村小學(xué)教師講學(xué)于茅房草舍，自編講義散發(fā)四方不取分文。“十年浩劫”過后，他的冤案得到了徹底昭雪。

1979年，他以81歲高齡振臂高呼要“且逐牛郎泛一槎”，在給友人的信中，一再說“要動養(yǎng)，不能靜養(yǎng)”、“浪費時間就是犯罪”。當安師大滁州分校聘請他執(zhí)教時，他欣然前往，提攜青年教師不辭勞苦。

在此期間還主持了由山東大學(xué)、南京大學(xué)、貴州大學(xué)等十余所院校師生參加的中國古代天文歷法講習(xí)會，擔任主講；并撰寫了一系列論文，把他的古天文歷法體系全部勾勒出來。當時他已82歲高齡，身體虛弱，行動都已困難，但精神極為振奮，表現(xiàn)出一位學(xué)者對學(xué)術(shù)的忠誠和責任感。

1981年冬，張汝舟受邀返黔講學(xué)。他身受不測之冤20余年，本人受難，子孫遭累，令人心寒，但他卻不計個人恩怨，立即做好返筑準備。他說：“貴州是我第二故鄉(xiāng)，我要對得起貴州人民?！?/p>

正是這種心懷祖國和人民的寬廣胸懷和“要趁斜陽趕一程”的精神，才使他不論身處何境而“耕耘”不止，直至生命最后一息。