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蒙田（1533.2.28-1592.9.13），法國(guó)文藝復(fù)興后期、十六世紀(jì)人文主義思想家。主要作品有《蒙田隨筆全集》、《蒙田意大利之旅》。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田這樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。

基本簡(jiǎn)介

蒙田（Michel de Montaigne ，1533年2月28日－1592年9月13日） ，文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)作家，以《隨筆錄》( ）三卷留名后世?！峨S筆錄》在西方文學(xué)史上占有重要地位，作者另辟新徑，不避嫌疑大談自己，開(kāi)卷即說(shuō)：“吾書(shū)之素材無(wú)他，即吾人也?！保╦e suis moi-meme la matiere de mon livre.）。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是 哲學(xué)隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽(yù)為“思想的寶庫(kù)”。

生平介紹

蒙田的母親是 西班牙人的 后裔，父親是法國(guó) 波爾多附近的一個(gè)小 貴族。當(dāng)時(shí)的貴族不看重學(xué)問(wèn)，以從戎為天職，所以蒙田常常說(shuō)他不是學(xué)者；他喜歡給人造成這樣一種印象：他不治學(xué)，只不過(guò)是“漫無(wú)計(jì)劃、不講方法”地偶爾翻翻書(shū)；他寫(xiě)的東西也不潤(rùn)色，不過(guò)是把腦袋里一時(shí)觸發(fā)的想法記下來(lái)而已，純屬“閑話家常，抒寫(xiě)情懷”；我們從他的代表作《蒙田隨筆全集》里完全可以看出他的這種寫(xiě)作心態(tài)和風(fēng)格，其實(shí)他當(dāng)時(shí)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這正符合當(dāng)代讀者的閱讀需要和審美情趣。

蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉(xiāng)下的領(lǐng)地，一頭扎進(jìn)那座圓塔三樓上的藏書(shū)室，過(guò)起隱居生活來(lái)了。

蒙田把自己的退隱看作是暮年的開(kāi)始，是從所謂“死得其所之藝術(shù)”的哲理中得到啟示的。其實(shí)他退隱的真正原因是逃避社會(huì)。他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活。不過(guò)他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除了埋頭做學(xué)問(wèn)而外，還積極從事寫(xiě)作，自1572年開(kāi)始一直到1592年逝世，在長(zhǎng)達(dá)20年的歲月中，他以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，陸續(xù)寫(xiě)出了《蒙田隨筆全集》這部宏篇巨著，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田的名聲在十七世紀(jì)已遠(yuǎn)播海外，在英國(guó)， 培根的《散文集》就深受蒙田的影響。在十七世紀(jì)上半葉那個(gè) 古典主義時(shí)代，有人認(rèn)為他那結(jié)構(gòu)松散的散文不合人們的口味，然而到了十八世紀(jì)，他又聲名鵲起，著名作家、 哲學(xué)家狄德羅欣賞蒙田的散文恰恰在于所謂的“無(wú)條理”，認(rèn)為“這是自然的表現(xiàn)”。有些作家、思想家和 藝術(shù)家的思想似乎特別復(fù)雜，具有許多不同的層面，因此對(duì)于后代的各式各樣的人都具有無(wú)窮無(wú)盡的吸引力，大概這就是包括蒙田在內(nèi)的古代大師的秘密。經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田與 莎士比亞、 蘇格拉底、 米開(kāi)朗琪羅一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的”。

文學(xué)成就

《蒙田隨筆全集》共107章，百萬(wàn)字左右。其中最著名的一篇為《雷蒙· 塞邦贊》，充分表達(dá)了他的懷疑論的哲學(xué)思想。

與其在這個(gè)浮躁與膚淺的社會(huì)里行尸走肉般地游蕩下去，毋寧讀一點(diǎn)有思想，有內(nèi)容的書(shū)，對(duì)于干裂的心田，它可以說(shuō)是一注清泉。在蒙田當(dāng)年的法國(guó)，由于長(zhǎng)達(dá)三十年的 宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，使法國(guó)人民長(zhǎng)期處于苦難之中，法國(guó)人對(duì)暴力感到了厭倦，對(duì)洋溢在《蒙田隨筆文集》中的智慧大加贊賞，《蒙田隨筆文集》因此成為許多法國(guó)“正直人的枕邊書(shū)”，滋潤(rùn)過(guò)許多法國(guó)人的心田。

蒙田以博學(xué)著稱，隨筆卷帙浩繁，用古法文寫(xiě)成，又引用了希臘、 意大利等國(guó)的語(yǔ)言，以及大量 拉丁語(yǔ)。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古 希臘 羅馬作家的論述。書(shū)中，作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味。它是十六世紀(jì)各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，不假雕飾，在法國(guó)散文史上占有重要地位，開(kāi)創(chuàng)了隨筆式作品之先河。

教學(xué)方法

蒙田提出的教學(xué)方法具體有：

1、不要死記硬背。"死記硬背，并不是完善的知識(shí)，這只是把別人要求記住的東西保持在記憶里罷了。"學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會(huì)老師所講內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要學(xué)會(huì)把別人的知識(shí)通過(guò)理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。對(duì)此，蒙田還把學(xué)習(xí)比喻為人吃東西，他說(shuō)，“即便我們的肚子裝滿了肉，如果沒(méi)有消化，有什么用處呢?如果它不轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊臇|西，如果不給我們營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)我們的力量，又有什么用處呢？”

2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從。學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考?！耙粋€(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！睂W(xué)習(xí)要像蜜蜂采蜜那樣，博采眾長(zhǎng)，為我所用。所以蒙田說(shuō)，“我希望做教師的教他的學(xué)生謹(jǐn)慎地、嚴(yán)密地吸取一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西?！О迅鞣N不同的判斷向他提出，如果他有能力，他將區(qū)別真理與謬誤?！?/p>

3、不要只學(xué)書(shū)本知識(shí)。“僅僅進(jìn)行書(shū)本學(xué)習(xí)是貧乏的?！睂W(xué)生要和別人交談來(lái)往，出國(guó)旅行，觀察各種奇異的事物，總之，要把世界作為“書(shū)房”，從而擴(kuò)大視野;如困守一處，就會(huì)眼光短淺。

4、要因材施教。教師一開(kāi)始就應(yīng)該按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同樣的講課方法和教育方式來(lái)指導(dǎo)很多體質(zhì)和性情都不相同的兒童”，那可能其中只有二三個(gè)人可以 獲得良好的結(jié)果或達(dá)到完善的境地而要因材施教，教師首先要了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)此，蒙田曾用教師指導(dǎo)學(xué)生走路來(lái)比喻指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“教師最好先讓孩子在他面前走幾步，以便更好地判斷他的速度，從而推測(cè)他能堅(jiān)持多久，然后方能適應(yīng)他的能力。如果我們不顧分寸，就常會(huì)壞事?！?/p>

5、教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，切忌事事處處包辦代替。蒙田要求教師有時(shí)候給學(xué)生“開(kāi)條路”，有時(shí)候讓學(xué)生"自己去開(kāi)路"。他說(shuō)：“我不希望導(dǎo)師獨(dú)自去發(fā)明，只是他一個(gè)人講話，而應(yīng)該容許學(xué)生有講話的機(jī)會(huì) 。”

6、多練習(xí)。蒙田指出，人們要想學(xué)跳舞，不能只是看 舞蹈家跳，而自己不去跳。學(xué)習(xí)也是一樣，對(duì)所學(xué)的知識(shí)要多運(yùn)用。蒙田說(shuō)：“不要孩子多背誦功課，而是要他行動(dòng)。他應(yīng)該在行動(dòng)中復(fù)習(xí)功課。”

7、培養(yǎng)兒童探索事物的好奇心以及對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好。蒙田說(shuō)：“最好的辦法莫過(guò)于培養(yǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣和愛(ài)好，否則我們將只是教育出一些滿載 書(shū)籍的傻子?！?/p>

8.“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后”，前者無(wú)知是連字母都沒(méi)學(xué)過(guò)，當(dāng)然無(wú)法閱讀，后者的無(wú)知卻是讀錯(cuò)了許多書(shū)。

熱愛(ài)生命

我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義，拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨光陰”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”

不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。這倒不是因?yàn)樯D辛與苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。

最后歲月

蒙田曾想要做到世界上最難做到的事：過(guò)自己想過(guò)的生活，享有自由，而且變得越來(lái)越自由。蒙田已到了50歲，他認(rèn)為自己已接近這個(gè)目標(biāo)。然而一件不尋常的事發(fā)生了：恰恰是在他打算不再過(guò)問(wèn)世事和專注自己生活的現(xiàn)在，世界卻在尋找他。

1581年9月7日，他接到一封信，此信通知他：“在一致贊成的情況下”他被任命為波爾多市市長(zhǎng)——而他本人并未參與其事，來(lái)信請(qǐng)求他出于“對(duì)我的這個(gè)祖國(guó)的愛(ài)”接受此重?fù)?dān)——對(duì)蒙田來(lái)說(shuō)這確實(shí)是重?fù)?dān)。蒙田當(dāng)時(shí)似乎還沒(méi)有下決心要放棄自由。他覺(jué)得，自己作為一個(gè)身有疾患的人，而且被自己的膽結(jié)石折磨得死去活來(lái)，甚至有時(shí)想到要自殺。

可是他剛一回到自己的古堡，就看到了國(guó)王亨利三世的親筆信，信上寫(xiě)的日期是1581年11月25日。這封信相當(dāng)清楚地把波爾多市民們的僅僅只是一種愿望變成了一道命令。對(duì)國(guó)王的這樣一道命令不

可能有任何違抗。就像他非常不愿意地從父親那里繼承了膽結(jié)石癥一樣，他現(xiàn)在也是非常不愿意地繼承了他父親的這筆遺產(chǎn)——市長(zhǎng)的職位。

他做的第一件事情，是告誡他的選民們：他們不應(yīng)該期待他會(huì)像他父親那樣毫無(wú)保留地獻(xiàn)身，他曾親眼看到自己的父親“在公眾事務(wù)的糾纏中心靈受到痛苦的煩擾”。蒙田雖然了解自己不記怨仇、沒(méi)有野心、不貪錢財(cái)和厭惡殘暴，但蒙田也知道自己的缺點(diǎn)：他的記性差、缺乏警惕、缺乏經(jīng)驗(yàn)和魄力。正如他的一貫作風(fēng)一樣，蒙田決心為了自己，繼續(xù)保持他最后剩下的、最優(yōu)秀的、最珍貴的品質(zhì)，那就是：以最大的認(rèn)真和忠誠(chéng)履行自己的職責(zé)，但不會(huì)做更多的事情。為了向外界表明他不會(huì)離開(kāi)自己的生活，他沒(méi)有在波爾多市安置自己的寓所，而是繼續(xù)住在蒙田田莊自己的 古堡里。看來(lái)，他在那里為市長(zhǎng)這個(gè)職位所投入的精力、勞累和時(shí)間，僅僅是別人的一半，不過(guò)，由于他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)，他的業(yè)績(jī)卻總是超過(guò)任何一個(gè)人。1583年7月，他的第一次市長(zhǎng)任職期滿以后，他再次被選舉為任期兩年的市長(zhǎng)，這證明他此前所做的工作是令人滿意的。

以前，那些有權(quán)勢(shì)的人曾帶著某種不信任對(duì)蒙田觀察多年，那些搞黨同伐異的人物和職業(yè)政治家們一直對(duì)蒙田不信任。他們責(zé)備他在這樣一個(gè)“全世界的人都大有作為”的時(shí)代里——正如蒙田自己所說(shuō)——不積極主動(dòng)。以前，他沒(méi)有和某個(gè)國(guó)王親自結(jié)交，也不參加某個(gè)派別和某個(gè)群體。他在那個(gè)不是站在這一邊就是站在那一邊的時(shí)代里——即在法國(guó)受到 胡格諾派取得勝利的威脅、或者法國(guó)受到胡格諾派被鏟除的威脅這樣的時(shí)代里——是不會(huì)被重用的?？墒乾F(xiàn)在的情況大不同于以前，在遭到內(nèi)戰(zhàn)的可怕蹂躪之后，無(wú)黨無(wú)派突然在政治生活中變成了優(yōu)點(diǎn)，而這位始終不受偏見(jiàn)和錯(cuò)誤判斷影響的蒙田——由于他這樣的優(yōu)點(diǎn)和自身的聲譽(yù)曾一直剛正不阿地置身于派別斗爭(zhēng)之外——便成了理想的調(diào)解人。法國(guó)的形勢(shì)有了令人矚目的變化。安茹公爵去世后，根據(jù)薩利法典，那 瓦爾王國(guó)的國(guó)王亨利·波旁（亦稱那 瓦爾的亨利，即后來(lái)的法國(guó)國(guó)王亨利四世），作為喀德琳·美第奇太后的女婿成為法國(guó)國(guó)王亨利三世的王位合法繼承人。但是，這位那 瓦爾的亨利是胡格諾派教徒，而且是胡格諾派的首領(lǐng)，因而他和要鎮(zhèn)壓胡格諾派的法國(guó)朝廷嚴(yán)重對(duì)立。10年前，要在圣巴托羅繆之夜屠殺胡格諾教徒的命令信號(hào)就是從法國(guó)王宮的窗戶發(fā)出去的。再說(shuō)，吉斯領(lǐng)導(dǎo)的反胡格諾派也要竭力阻止這次按照法律程序的王位繼承。由于那 瓦爾的亨利現(xiàn)在不打算放棄自己的權(quán)利，倘若他不能和執(zhí)政的法國(guó)國(guó)王亨利三世達(dá)成和解，那么一場(chǎng)新的內(nèi)戰(zhàn)似乎不可避免。為了這項(xiàng)必須確保法國(guó)和平并具有世界歷史意義的偉大使命，像蒙田這樣一個(gè)人是理想的斡旋者，這不僅和他的寬容的信念相稱，而且也因?yàn)樗救思仁菄?guó)王亨利三世信賴的人，也是要求繼承王位的那 瓦爾的亨利信賴的人。是友誼把蒙田和這位年輕的未來(lái)法國(guó)國(guó)王聯(lián)系在一起。

1584年，那 瓦爾的亨利帶著40名貴族和他的全體仆人作為隨從到蒙田古堡來(lái)看望蒙田，他就睡在蒙田自己的床上，他把極其秘密的任務(wù)托付給蒙田。若干年以后，當(dāng) 亨利三世和這位未來(lái)的亨利四世之間再次出現(xiàn)危機(jī)——而且是最最嚴(yán)重的危機(jī)——的時(shí)候，這兩位君主恰恰又一次把蒙田召來(lái)?yè)?dān)任他們的斡旋者。

1585年，蒙田第二次任 波爾多市市長(zhǎng)的任期就要結(jié)束。為了他的光榮卸任，人們?cè)緯?huì)獻(xiàn)給他各種榮譽(yù)和贊美之詞，可是命運(yùn)卻不愿意為他準(zhǔn)備如此美好的去職。在再次煽起的胡格諾派和天主教同盟的激烈內(nèi)戰(zhàn)中，當(dāng)波爾多市面臨危險(xiǎn)的日子里，蒙田曾一直勇敢和堅(jiān)強(qiáng)地嚴(yán)守崗位。他為 這座城市做好了防御準(zhǔn)備，進(jìn)行了武裝，白天甚至夜里都有士兵守衛(wèi)。然而，面對(duì)另一個(gè)敵人——面對(duì)那一年在波爾多爆發(fā)的鼠疫，他不得不狼狽出逃，他把他的 這座城市丟下不管了。對(duì)蒙田來(lái)說(shuō)，他把自己的健康看成是最重要的。也許他不是英雄。我們今天已不再能夠想象鼠疫在那個(gè)時(shí)代意味著什么。我們只知道，鼠疫到處成為一個(gè)逃亡的信號(hào)。在不到6個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，在波爾多 這座城市里就死去了17000人，占居民的一半。在蒙田的家里也發(fā)現(xiàn)了鼠疫，于是他決心離開(kāi)自己的家。他們——年老的母親安托瓦內(nèi)特·德·洛佩、他的妻子和他的女兒全都準(zhǔn)備出去逃難。他遭受到重大的財(cái)產(chǎn)損失——他不得不撤走家中所有的人，而把房舍沒(méi)有任何保護(hù)地留在那里，以至任何人都可以隨心所欲地拿走自己想要的東西——大概也拿走了不少。他沒(méi)有穿大衣，只穿著原來(lái)身上的衣服就逃出了家門，再說(shuō)，他還不知道該逃向何處去呢，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)收容從一座鬧鼠疫的城市里逃出來(lái)的一家人?！霸谑笠呙媲埃笥褌兓ハ嗪ε?，他們自己嚇自己，一旦有親友要投奔這一家，這一家就恐懼萬(wàn)分；一旦在同行的人群中有一人開(kāi)始抱怨自己的指尖感覺(jué)疼痛，其他的人就突然變換住處?！彼巡柖嗍械娜啃姓芾砉ぷ魍懈督o那些宣過(guò)誓的市政官吏們了；而那些市政官吏們卻在此期間一封接著一封地給蒙田寫(xiě)信?？磥?lái)，他們對(duì)蒙田的出逃感到憤慨，他們要求蒙田回來(lái)，最后他們通知他，他的市長(zhǎng)任期已滿。但蒙田最終也沒(méi)有回去參加規(guī)定的卸任儀式。

雖然在狼狽地逃避鼠疫的過(guò)程中，一些榮譽(yù)、一些贊美、一些尊嚴(yán)失去了，但“人”被救出來(lái)了。1585年12月，鼠疫已被消滅，蒙田在經(jīng)過(guò)6個(gè)月的顛沛流離之后重又回到自己的古堡，并且重又拿起那件舊工作：尋找自我、認(rèn)識(shí)自我。他開(kāi)始撰寫(xiě)新的一卷《 隨筆集》——《隨筆集》第三卷。除了膽結(jié)石的病痛之外，他擺脫了各種煩惱事，他又有了安寧。但是，世界還要再召喚他一次。那 瓦爾的亨利和亨利三世之間的緊張形勢(shì)已變得劍拔弩張。國(guó)王亨利三世為反對(duì)這位王位繼承人派遣了一支由儒于斯指揮的軍隊(duì)，而那 瓦爾的亨利卻于1587年10月23日在庫(kù)特拉附近全殲了這支軍隊(duì)。那瓦爾的亨利現(xiàn)在完全可以作為勝利者進(jìn)軍巴黎，用武力取得繼承王位的權(quán)利，或者甚至直接用武力奪取王位。但是，他的智慧警告自己，不要為獲得成功而孤注一擲。他愿意再試一次談判。在庫(kù)特拉戰(zhàn)役后的第三天，一支隊(duì)伍騎著馬向蒙田古堡奔跑而來(lái)。為首的人要求允許他立刻進(jìn)入城堡。他，就是那 瓦爾的亨利。他打算在自己取得勝利以后到蒙田這里來(lái)尋求建議：如何用外交手段，即用和平的手段最佳地利用這一次勝利。這是一項(xiàng)秘密使命。蒙田作為斡旋者應(yīng)前往巴黎，并向國(guó)王亨利三世提出他自己的建議。這件事后來(lái)確保了法國(guó)的和平，也確保了那 瓦爾的亨利自己的彪炳千秋的英明，這件事就是：那瓦爾的亨利皈依天主教。

蒙田立刻啟程，那還是冬天。他剛抵達(dá)巴黎——亨利三世當(dāng)時(shí)不在那里——他就被捕并被監(jiān)禁在巴士底獄。雖然他在獄中只待了一天，因?yàn)榭Φ铝铡さ隆っ赖谄嫣罅⒖套屓税阉尫帕?，但是這位到處尋找自由的人卻不得不以這種形式再體驗(yàn)一次自由被剝奪的滋味是什么。出獄以后，他為了和亨利三世進(jìn)行商談，便前往 沙特爾、 魯昂、 布盧瓦。隨著這次使命的完成，蒙田的為官方服務(wù)宣告結(jié)束，他又回到自己的古堡。

如今，這位身材矮小的老頭坐在這座古堡的塔樓上自己的書(shū)房里。他已經(jīng)老了。頭發(fā)脫光了，只露出一個(gè)圓圓的禿頂腦袋。自從漂亮的栗褐色的胡須開(kāi)始灰白以來(lái)，他就把胡須剃掉了。周圍一片空蕩；年邁的母親年近九十，依然像幽靈似地在房間里走來(lái)晃去。兄弟們都已不在這里，女兒已出嫁并已住到女婿那里去了。1590年，那 瓦爾的亨利——蒙田可曾是他的朋友和顧問(wèn)——已成為法國(guó)國(guó)王 亨利四世?，F(xiàn)在，蒙田只需迅速趕往人群蜂擁的王宮，他肯定會(huì)在這位他曾經(jīng)替他出過(guò)主意——而且是非常好的主意——的國(guó)王那里享有最崇高的地位。然而蒙田什么也不想要。他僅滿足于用一封信向國(guó)王致以問(wèn)候并請(qǐng)求原諒他沒(méi)有前來(lái)出席加冕典禮。他提醒國(guó)王要寬大為懷，其中寫(xiě)了這樣一句文筆優(yōu)美的話：“歷史上一位偉大的征服者能引以為榮的是：他給予那些被他擊敗的敵人們那么多的理由來(lái)愛(ài)他，就像他給予自己的朋友們那么多的理由來(lái)愛(ài)他一樣。”

人物評(píng)價(jià)

愛(ài)默生在日記中提到《嘗試集》：“剖開(kāi)這些字，會(huì)有血流出來(lái)；那是有血管的活體。” (Cut these words, and they would bleed; they are vascular and alive.)

尼采談到蒙田：“世人對(duì)生活的熱情，由于這樣一個(gè)人的寫(xiě)作而大大提高了?！?(Dass ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden.)

房龍?jiān)谠u(píng)價(jià)蒙田《隨筆集》時(shí)說(shuō)：大臣們的演講和政治哲學(xué)家的論文極少受人歡迎，但蒙田的書(shū)卻在以智慧之士

座談會(huì)的名義下聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，并且持續(xù)達(dá)三百多年之久。

德·塞維尼夫人對(duì)蒙田的魅力贊不絕口：“我有許多好書(shū)，蒙田當(dāng)屬最佳，他們絕對(duì)不會(huì)愚弄你，你還需要什么呢？”

查理·索雷爾稱這部作品是“宮廷和世界的日常教科書(shū)?！?/p>

孟德斯鳩說(shuō)：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫(xiě)書(shū)的人；而在這一本書(shū)中，我卻看到了一個(gè)思想者。”

伏爾泰在駁斥帕斯卡爾時(shí)大聲贊美蒙田：“蒙田像他所做的那樣樸實(shí)描述自己，這是多么可愛(ài)的設(shè)想！因?yàn)樗枥L的是人性……”

盧梭對(duì)蒙田持保留看法，他不喜歡蒙田起伏多變的文筆。而百科全書(shū)派作家則把蒙田當(dāng)自己人看待。

德利爾指出：“他善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心?！?