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莫德格瑪，舞蹈家，1956年加入內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)從事舞蹈職業(yè)；1962年調(diào)入東方歌舞團(tuán)任舞蹈演員。1964年在音樂舞蹈史詩《東方紅》中擔(dān)任蒙古族舞蹈領(lǐng)舞。

概述

(1941～　　) 中國蒙古族女舞蹈演員。生于內(nèi)蒙古烏蘭察布盟右 后旗烏蘭哈達(dá)，15歲開始學(xué)習(xí)舞蹈。1956年底在內(nèi)蒙古 自治區(qū)歌舞團(tuán)任舞蹈演員。1962年 4月調(diào)到東方歌舞團(tuán)。 莫德格瑪?shù)谋硌葙|(zhì)樸、熱情，舞姿舒展流暢、柔中見剛。

簡介

　 莫德格瑪，舞蹈家，1956年加入內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)從事舞蹈職業(yè)；1962年調(diào)入東方歌舞團(tuán)任舞蹈演員。1964年在音樂舞蹈史詩《東方紅》中擔(dān)任蒙古族舞蹈領(lǐng)舞。

代表作

　　代表作有《盅碗舞》、《單鼓舞》、《藍(lán)藍(lán)的天》、《嘎達(dá)梅林夫人》、《富饒的內(nèi)蒙古》、《邊防雄鷹》等。她創(chuàng)作的獨(dú)舞《綠洲的微笑》獲得文化部“國慶50周年”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)（1999年）、朝鮮平壤“四月之春”國際藝術(shù)節(jié)舞蹈比賽創(chuàng)作金質(zhì)獎(jiǎng)（2000年）。

發(fā)表的論文

　　發(fā)表的論文有《關(guān)于宗教舞蹈藝術(shù)》、《詩·樂·舞風(fēng)》等?，F(xiàn)任東方歌舞團(tuán)民族舞蹈研究室主任，兼任中國《江格爾》學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所特邀研究員、國際蒙古學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)員等。

苦難童年

　　 1941年12月25日凌晨，伴隨著陣陣啼哭，一個(gè)小生命降生在了內(nèi)蒙古察哈爾正黃旗草原上一個(gè)貧困牧民家庭。她的父母沒有想到，這個(gè)瘦弱的小嬰兒在20多年后竟然震撼了世界舞壇，她就是莫德格瑪。孩子出生了，做父母的本應(yīng)該高興，可是莫德格瑪?shù)母改竻s在嘆息：“可憐的孩子啊，你轉(zhuǎn)生到奴隸的苦窩里不是受罪嗎？”4歲時(shí)，莫德格瑪被人要走了，從此跟著養(yǎng)母過著悲慘的生活。5歲時(shí)，由于生活無著，養(yǎng)母背著莫德格瑪，拉著雙目失明的婆婆離家投奔親戚。親戚家的生活也不好，莫德格瑪?shù)酿B(yǎng)母不得不嫁人。養(yǎng)母嫁的男人脾氣非常不好，經(jīng)常毆打莫德格瑪?shù)酿B(yǎng)母，有時(shí)候半夜就打起來了，莫德格瑪嚇得心里“咚咚”直跳，奶奶則在一旁哀嘆悲泣。不久以后，莫德格瑪開始了她的放羊生涯。羊兒總是亂跑，又矮又瘦的莫德格瑪不停地喊，拼命地追，可就是不管用。秋雨過后，草原上遍地是霜，赤腳放羊的莫德格瑪冷得直打哆嗦，腳上滿是裂口。

　　放羊不僅受罪，還得面對(duì)狼的威脅。莫德格瑪很小的時(shí)候就見過狼。有一天，她取糞的時(shí)候，突然看見兩只狼蹲在羊圈旁看著里面的羊群，莫德格瑪害怕了，膽怯地喊奶奶：“狼來了，狼來了！”“快點(diǎn)火，狼怕火?！蹦棠探探o了她對(duì)付狼的辦法。第一次見過狼，第二次、第三次莫德格瑪就沒那么怕了，她知道怎么治狼。養(yǎng)母長期受折磨，終于瘋了。她又哭、又笑，瘋跑瘋逛。這樣一來，莫德格瑪和奶奶的生活更加困難了。在一個(gè)冬天里，奶奶死了，養(yǎng)母也死了，只留下莫德格瑪一人。

藝術(shù)之路

　　真正的春天來了，解放了，叔叔捎來了信，要接莫德格瑪回親生母親身邊。解放后，親生母親所在的哈日努德有了學(xué)校，莫德格瑪從一個(gè)放羊女變成了小學(xué)生。四年級(jí)時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)她有文藝天賦，她被選為學(xué)生會(huì)文藝部長。

　　一天，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)來了兩個(gè)招考學(xué)員的老師，他們從莫德格瑪簡單的表演動(dòng)作中認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)好苗苗，馬上給了她招考表格。這張表格成了她人生的里程碑。列車發(fā)出長鳴，莫德格瑪踏上了西去的列車。1956年5月，一個(gè)穿著蒙古袍、繡花靴，梳著長辮，扎著紅領(lǐng)巾的小姑娘出現(xiàn)在呼和浩特火車站的廣場上。這是莫德格瑪?shù)谝淮巫哌M(jìn)城市，第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。學(xué)員生活開始了，發(fā)聲、練舞、聽課，來自牧區(qū)的莫德格瑪接收著多方面的教育。所有課程里，莫德格瑪最喜歡舞蹈課，但是一天只有兩節(jié)，其他時(shí)間要學(xué)別的，她感到不滿足。于是，她去找班主任烏云老師。烏云老師說：“以后要分班，你喜歡什么呢？”“我是個(gè)蒙古人，我要學(xué)蒙古舞。”莫德格瑪毫不猶豫地說。烏云老師滿意地笑了，接著又開導(dǎo)她：“你以為除了跳舞就不學(xué)別的了？你還應(yīng)該學(xué)文學(xué)、音樂和美術(shù)?！?/p>

　　清晨3時(shí)，萬物沉睡，莫德格瑪已經(jīng)起床了。她摸索著穿衣下地，悄悄地奔向排練室。排練室是上鎖的，對(duì)開的彈簧門被一條鐵鏈牢牢鎖著，可是，有心的莫德格瑪早就發(fā)現(xiàn)將門錯(cuò)開縫兒，她那瘦小的身體就可以鉆進(jìn)去。偌大的排練室是她一個(gè)人的天地，她忘我地練習(xí)，壓腿、下腰，空曠的排練室響起輕、重、緩、疾的動(dòng)作聲。

　　排練室的老媽媽終于發(fā)現(xiàn)了莫德格瑪，從此，每當(dāng)提起莫德格瑪老媽媽就會(huì)說：“就那個(gè)鉆門縫兒的小蒙古！”

碩果累累

　　6個(gè)月的學(xué)員生活結(jié)束了，領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)莫德格瑪?shù)某煽兒蜅l件，將她分到了舞蹈隊(duì)。為了取得更好的成績，從此，只要有機(jī)會(huì)她就主動(dòng)“頂工”，不到半年她就學(xué)會(huì)了10多種不同風(fēng)格的舞蹈。在1957年夏天舞蹈隊(duì)組織小分隊(duì)到牧區(qū)慰問的時(shí)候，她已經(jīng)是不可缺少的主角了。

　　隨后，莫德格瑪又投入到《大盅碗》的排練中。雖然《大盅碗》的演出次數(shù)不多，卻為莫德格瑪以后的成名作《盅碗舞》奠定了基礎(chǔ)。1959年11月，莫德格瑪參加了內(nèi)蒙古自治區(qū)獨(dú)唱、獨(dú)舞、獨(dú)奏匯演。從出場的蹲弓步開始，《盅碗舞》不僅以嶄新的內(nèi)容、獨(dú)具特色的動(dòng)作和技巧吸引了觀眾的注意力，而且獲得了優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)和優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。莫德格瑪?shù)难莩龅玫搅藶跆m夫等自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。

　　1961年秋天，陳毅蒞臨內(nèi)蒙古視察的時(shí)候看了莫德格瑪表演的《盅碗舞》，連連夸獎(jiǎng)：“這個(gè)蒙古族小姑娘跳得好，有味道！”節(jié)目演完后，陳毅問莫德格瑪：“會(huì)看報(bào)嗎？”莫德格瑪說：“好多字不認(rèn)識(shí)。”陳毅又問：“會(huì)說漢語嗎？”莫德格瑪說：“會(huì)?！标愐阌謫枺骸皶?huì)寫名字嗎？”問完，陳毅哈哈大笑。

　　《盅碗舞》受到社會(huì)各界的一致好評(píng)，莫德格瑪?shù)拿忠矀鞯搅吮本?，引起周恩來總理的關(guān)注。不久，莫德格瑪被調(diào)到了剛組建的東方歌舞團(tuán)。1962年，在世界青年聯(lián)歡節(jié)上，莫德格瑪優(yōu)美的舞姿轟動(dòng)了芬蘭赫爾辛基，為祖國贏得了榮譽(yù)。1963年底，莫德格瑪隨中國藝術(shù)團(tuán)前往法國巴黎進(jìn)行演出，她的《盅碗舞》又一次傾倒了法國觀眾。莫德格瑪隨中國藝術(shù)團(tuán)先后到意大利、比利時(shí)、瑞士、荷蘭等國演出。每到一處，莫德格瑪都受到觀眾的熱烈歡迎和贊美。演出歸來，陳毅在上海錦江飯店接見中國藝術(shù)團(tuán)演職人員時(shí)，對(duì)莫德格瑪說：“我得到了消息，你轟動(dòng)了歐洲?！?/p>

　　1966~1976年，正值十年動(dòng)亂，莫德格瑪遭到迫害，被下放到農(nóng)村勞動(dòng)改造。1976年10月，她重返舞臺(tái)。1978年，她又把《盅碗舞》帶到了美國，從紐約、華盛頓到洛杉磯，精湛的表演，贏得了觀眾一致好評(píng)?！都~約時(shí)報(bào)》、《華僑日?qǐng)?bào)》以《東方一絕》為題評(píng)論她的舞蹈技藝。 1981年11月，她在呼和浩特市舉辦了獨(dú)舞晚會(huì)，后來又先后在全區(qū)5個(gè)盟市舉辦了獨(dú)舞晚會(huì)。

我們要怎樣成為文化強(qiáng)國

3月的陽光溫暖地灑在寬敞的客廳里，也照亮了擺在廳柜里的一尊潔白的瓷雕，那個(gè)身著民族服裝、頭頂盅碗翩翩起舞的蒙古族少女的塑像在這個(gè)春日的上午顯得鮮活而靈動(dòng)。

　　“那是我1962年憑借表演的獨(dú)舞《盅碗舞》獲得芬蘭第八次世界青年聯(lián)歡節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞?，唐山陶瓷廠根據(jù)我的演出劇照制作的?！蔽葑拥闹魅四赂瘳斘⑿χf。

　　“我很驕傲，我們?cè)碇袊幕绊懥耸澜纭?/p>

　　莫德格瑪在上世紀(jì)六十年代確立了自己的藝術(shù)地位，進(jìn)入了由周恩來總理親自關(guān)懷組建的東方歌舞團(tuán)，成為向全世界展示中國魅力的文化使者。

　　“對(duì)于我們這一批新中國自己培養(yǎng)的藝術(shù)工作者來說，最大的光榮莫過于作為國家藝術(shù)團(tuán)的成員去展示新中國的風(fēng)采。”莫德格瑪說。

　　上世紀(jì)60年代，對(duì)于處于政治、經(jīng)濟(jì)封鎖中的中國來說，文化交流成為打破這種封鎖的強(qiáng)大武器，很多對(duì)新中國不了解的國家正是通過莫德格瑪他們精湛的演出，了解了中國燦爛的文化，并逐步消除了對(duì)中國的偏見和誤解。

　　“作為藝術(shù)工作者，我很驕傲，因?yàn)槲以碇袊?，代表中國文化影響了世界?！蹦赂瘳斦f，“而這也是我最寶貴的財(cái)富?！?/p>

　　“我很憂慮，能不能掙錢成了藝術(shù)存亡的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

　　正是由于卓越的藝術(shù)成就和巨大的海內(nèi)外影響，1977年莫德格瑪當(dāng)選為第5屆全國政協(xié)委員，并連任第6、7、8、9、10屆全國政協(xié)委員。

　　身份的變化，逐漸也讓莫德格瑪開始關(guān)注除個(gè)人舞蹈藝術(shù)提高和創(chuàng)新之外的更寬遠(yuǎn)的事物，比如中國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，比如文化體制改革。

　　談到中國舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，莫德格瑪說到了作為自己良師益友的戴愛蓮:“戴愛蓮是中國舞蹈最大的無形資產(chǎn)，是她讓我們知道了什么是中國的舞蹈藝術(shù)，什么是藝術(shù)的想像和創(chuàng)新，什么是中國藝術(shù)家的榮譽(yù)感和責(zé)任心。”

　　“而現(xiàn)在中國舞蹈缺乏的恰恰就是這些。”莫德格瑪說，“尤其是缺乏藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)和想像，大家現(xiàn)在都太浮躁，太急功近利了?！?/p>

　　“應(yīng)該說，從2000年開始的文化事業(yè)改革是正確而及時(shí)的，它解決了舊體制束縛文化發(fā)展的一些問題。但有一些改革也出現(xiàn)了偏差，比如一切向錢看，能不能掙錢成為判斷藝術(shù)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，能不能掙錢成為決定藝術(shù)團(tuán)體存亡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而掙錢也成了許多文藝工作者最重要的人生目標(biāo)?！蹦赂瘳斦f，“對(duì)于這些，我很憂慮?！?/p>

　　“一個(gè)大國，必須保留幾支叫得響的藝術(shù)u2018國家隊(duì)u2019”

　　這幾天，俄羅斯國家芭蕾舞團(tuán)等幾個(gè)著名藝術(shù)團(tuán)體在北京舉行的演出轟動(dòng)了京城，俄羅斯國家級(jí)藝術(shù)團(tuán)所展現(xiàn)的高超藝術(shù)水準(zhǔn)折服了中國觀眾，更

　　讓許多人愈發(fā)感受到俄羅斯的文化

　　藝術(shù)魅力。

　　“事實(shí)上，無論從文化外交的需要，還是從增強(qiáng)國家軟實(shí)力的需要上看，一個(gè)大國，保留和壯大幾支在國際上叫得響、藝術(shù)水準(zhǔn)高的藝術(shù)u2018國家隊(duì)u2019是很有必要的?！蹦赂瘳斦f，“俄羅斯在它最窮的那幾年，也沒有解散代表自己國家藝術(shù)最高水平的藝術(shù)團(tuán)體，一直靠國家養(yǎng)活了下來，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?！?/p>

　　但是，一些藝術(shù)團(tuán)體全部實(shí)現(xiàn)企業(yè)化轉(zhuǎn)軌和完全商業(yè)化運(yùn)作，也讓莫德格瑪對(duì)藝術(shù)本體的發(fā)展存有一些擔(dān)心，“值得我們研究的是，藝術(shù)內(nèi)在的深層次的結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵及其底蘊(yùn)不是企業(yè)機(jī)械化結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，也不可能把人的精神境界和審美情趣、美學(xué)思想企業(yè)化。還有，藝術(shù)的價(jià)值取向是否單純以票房、收入為標(biāo)桿？”

　　“走好文化體制改革的每一步，不縮手縮腳，也不大手大腳，很重要。畢竟我們國家的文化實(shí)力還很弱?！薄耙粋€(gè)文化大國的氣派，一個(gè)國家的美好形象的展現(xiàn)，要有強(qiáng)勢的國家級(jí)大型藝術(shù)團(tuán)體的支撐，要有藝術(shù)素養(yǎng)和職業(yè)道德兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家群，要有一個(gè)民族的藝術(shù)想像力。文化體制改革的最終目的，應(yīng)該是壯大、增強(qiáng)我們的文化實(shí)力，培養(yǎng)一支國家榮譽(yù)感強(qiáng)、藝術(shù)造詣高的藝術(shù)家隊(duì)伍，以民族文化藝術(shù)本身的繁榮和影響力塑造一個(gè)文化強(qiáng)國的姿態(tài)，而不能僅僅局限于在市場上多掙一些門票錢?！?/p>

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與盅碗舞

1995年末，已52歲的莫德格瑪與戴愛蓮、賈作光及白淑湘、張均、陳愛蓮、崔美善、刀美蘭、阿依吐拉等當(dāng)代中國最具代表性的舞蹈家一起，傾情舞動(dòng)“金秋風(fēng)韻”，寫下中國舞蹈的光輝一頁。她創(chuàng)編并表演的《藍(lán)藍(lán)的天》，翔姿旋韻猶如行云流水，橫、擺、閃、繞更顯獨(dú)有風(fēng)格，蒙古族舞蹈藝術(shù)的“莫德格瑪流派”日臻成熟。

正當(dāng)人們以為莫德格瑪會(huì)逐漸退出舞蹈表演的舞臺(tái)或轉(zhuǎn)去編導(dǎo)、教學(xué)崗位時(shí)，殊不知這位卓有建樹的表演藝術(shù)家卻拿起筆來做文章，開始潛心研究蒙古舞蹈并著書立說，從舞臺(tái)表演藝術(shù)轉(zhuǎn)換到了蒙古舞蹈學(xué)領(lǐng)域。人們很難想象一個(gè)從小在大草原上練功習(xí)舞的著名演員會(huì)在60歲時(shí)成為著作家：莫德格瑪撰寫的《蒙古舞蹈美學(xué)概論》、《詩·樂·舞韻》、《蒙古舞蹈文化》、《蒙古舞蹈部位法》四部專著正式出版，最近，《蒙古舞蹈美學(xué)鑒賞漢蒙雙解辭典》（以下簡稱《雙解辭典》）又精致而且悅目地與讀者見面。

與其說《雙解辭典》是一部工具型的辭書，不如說它是一部蒙古族舞蹈的史籍或莫德格瑪舞蹈藝術(shù)的范本。該書與一般舞蹈辭典的最大不同在于:它融會(huì)了作者對(duì)蒙古族舞蹈切身痛膚的肢體感受和刻骨銘心的永恒熱愛；在于收集了作者對(duì)蒙古族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的探尋軌跡和獨(dú)有動(dòng)作體系的生動(dòng)詮釋。整部辭典由緒論和五個(gè)章節(jié)組成，附有大量圖片及劇照。其動(dòng)作展示一改以往舞蹈書籍的繪圖模式，全部由作者親歷親為，大大增強(qiáng)了形象感與表現(xiàn)力。《雙解辭典》的緒論部分長達(dá)五十余頁，實(shí)際是作者投身蒙古舞蹈美學(xué)研究的真誠話語和體察回味，是莫德格瑪半個(gè)世紀(jì)以來舞蹈生涯中藝術(shù)的、生命的、超越自我的、盡管還不是全部的樸實(shí)總結(jié)。

《雙解辭典》的五個(gè)章節(jié)，從“u2018伯依勒格u2019涵蓋的美學(xué)術(shù)語賞析”起始?！安览崭瘛笔欠褐该壬诿晒虐?、人體膝胯以上的舞姿動(dòng)律，是蒙古族悠久舞蹈文化的象征或代名詞。繼而是“蒙古諸部族舞蹈精品與美學(xué)術(shù)語賞析”，闡釋了蒙古族舞蹈中人體不同部位的韻律元素。第四章是“蒙古舞蹈u2018德布思勒特踏舞u2019賞析”，“德布思勒特”是指跺腳踏地的動(dòng)作或舞姿，因舞蹈內(nèi)容各異而不同，該章將各具風(fēng)采的“踏跺”一一歸類。第三章和第五章都是有關(guān)作者本人的，分別是“u2018莫德格瑪絕妙技藝u2019與美學(xué)術(shù)語”、“莫德格瑪表演《盅碗舞》劇照舞姿造型賞鑒”。這兩部分基本囊括了莫德格瑪舞蹈的獨(dú)有風(fēng)格和動(dòng)作體系的顯著特征。應(yīng)該指出的是，這一部分的詞條并沒有單純地分解動(dòng)作，而是將動(dòng)作、美感、氣韻甚至起法兒、銜接等融會(huì)表述，使人不僅讀到文字，更看到舞姿，從而形成鮮活的舞蹈意象。比如一個(gè)“碎抖肩”動(dòng)作，先是區(qū)分開“碎抖肩”與“抖肩”，然后分析“碎抖肩”和“彈抖碎肩美”的不同，接著強(qiáng)調(diào)“彈抖碎肩美”中的氣韻，結(jié)論是或“差不多”或“差得多”，也就是“失之毫厘，差之千里。”在《盅碗舞》造型賞鑒部分，辭典詳細(xì)分列出該舞的流芳美韻，無論是碎肩擊盅、弓步擰身，還是板腰變體、翻碗亮相，都顯示出莫德格瑪對(duì)傳統(tǒng)《盅碗舞》創(chuàng)新發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)。

提起莫德格瑪，但凡了解舞蹈的人會(huì)立即聯(lián)想到俊逸、秀美且剛?cè)岵?jì)的《盅碗舞》，浮現(xiàn)出莫德格瑪“柔如云、走如飄、快如飛、輕如風(fēng)”的曼妙舞姿。從上世紀(jì)60年代初始，隨著東方歌舞團(tuán)的成立和大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的誕生，莫德格瑪表演的《盅碗舞》展現(xiàn)了蒙古族舞蹈藝術(shù)的新水平。

1995年末，已52歲的莫德格瑪與戴愛蓮、賈作光及白淑湘、張均、陳愛蓮、崔美善、刀美蘭、阿依吐拉等當(dāng)代中國最具代表性的舞蹈家一起，傾情舞動(dòng)“金秋風(fēng)韻”，寫下中國舞蹈的光輝一頁。她創(chuàng)編并表演的《藍(lán)藍(lán)的天》，翔姿旋韻猶如行云流水，橫、擺、閃、繞更顯獨(dú)有風(fēng)格，蒙古族舞蹈藝術(shù)的“莫德格瑪流派”日臻成熟。

正當(dāng)人們以為莫德格瑪會(huì)逐漸退出舞蹈表演的舞臺(tái)或轉(zhuǎn)去編導(dǎo)、教學(xué)崗位時(shí)，殊不知這位卓有建樹的表演藝術(shù)家卻拿起筆來做文章，開始潛心研究蒙古舞蹈并著書立說，從舞臺(tái)表演藝術(shù)轉(zhuǎn)換到了蒙古舞蹈學(xué)領(lǐng)域。人們很難想象一個(gè)從小在大草原上練功習(xí)舞的著名演員會(huì)在60歲時(shí)成為著作家：莫德格瑪撰寫的《蒙古舞蹈美學(xué)概論》、《詩·樂·舞韻》、《蒙古舞蹈文化》、《蒙古舞蹈部位法》四部專著正式出版，最近，《蒙古舞蹈美學(xué)鑒賞漢蒙雙解辭典》（以下簡稱《雙解辭典》）又精致而且悅目地與讀者見面。

與其說《雙解辭典》是一部工具型的辭書，不如說它是一部蒙古族舞蹈的史籍或莫德格瑪舞蹈藝術(shù)的范本。該書與一般舞蹈辭典的最大不同在于:它融會(huì)了作者對(duì)蒙古族舞蹈切身痛膚的肢體感受和刻骨銘心的永恒熱愛；在于收集了作者對(duì)蒙古族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的探尋軌跡和獨(dú)有動(dòng)作體系的生動(dòng)詮釋。整部辭典由緒論和五個(gè)章節(jié)組成，附有大量圖片及劇照。其動(dòng)作展示一改以往舞蹈書籍的繪圖模式，全部由作者親歷親為，大大增強(qiáng)了形象感與表現(xiàn)力。《雙解辭典》的緒論部分長達(dá)五十余頁，實(shí)際是作者投身蒙古舞蹈美學(xué)研究的真誠話語和體察回味，是莫德格瑪半個(gè)世紀(jì)以來舞蹈生涯中藝術(shù)的、生命的、超越自我的、盡管還不是全部的樸實(shí)總結(jié)。

《雙解辭典》的五個(gè)章節(jié)，從“u2018伯依勒格u2019涵蓋的美學(xué)術(shù)語賞析”起始?！安览崭瘛笔欠褐该壬诿晒虐?、人體膝胯以上的舞姿動(dòng)律，是蒙古族悠久舞蹈文化的象征或代名詞。繼而是“蒙古諸部族舞蹈精品與美學(xué)術(shù)語賞析”，闡釋了蒙古族舞蹈中人體不同部位的韻律元素。第四章是“蒙古舞蹈u2018德布思勒特踏舞u2019賞析”，“德布思勒特”是指跺腳踏地的動(dòng)作或舞姿，因舞蹈內(nèi)容各異而不同，該章將各具風(fēng)采的“踏跺”一一歸類。第三章和第五章都是有關(guān)作者本人的，分別是“u2018莫德格瑪絕妙技藝u2019與美學(xué)術(shù)語”、“莫德格瑪表演《盅碗舞》劇照舞姿造型賞鑒”。這兩部分基本囊括了莫德格瑪舞蹈的獨(dú)有風(fēng)格和動(dòng)作體系的顯著特征。應(yīng)該指出的是，這一部分的詞條并沒有單純地分解動(dòng)作，而是將動(dòng)作、美感、氣韻甚至起法兒、銜接等融會(huì)表述，使人不僅讀到文字，更看到舞姿，從而形成鮮活的舞蹈意象。比如一個(gè)“碎抖肩”動(dòng)作，先是區(qū)分開“碎抖肩”與“抖肩”，然后分析“碎抖肩”和“彈抖碎肩美”的不同，接著強(qiáng)調(diào)“彈抖碎肩美”中的氣韻，結(jié)論是或“差不多”或“差得多”，也就是“失之毫厘，差之千里?！痹凇吨淹胛琛吩煨唾p鑒部分，辭典詳細(xì)分列出該舞的流芳美韻，無論是碎肩擊盅、弓步擰身，還是板腰變體、翻碗亮相，都顯示出莫德格瑪對(duì)傳統(tǒng)《盅碗舞》創(chuàng)新發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)。