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宋君榮(Gaubil，Antoine，法國(guó)，1689-1759)），法國(guó)蓋拉克城人，是18世紀(jì)來(lái)華的法國(guó)耶穌會(huì)傳教士。1689年7月14日出生于法國(guó)南部的阿韋龍（Aveyron）省一個(gè)極有聲望的貴族家庭里。

人物簡(jiǎn)介

他在圖魯茲城的耶穌會(huì)士走讀學(xué)校上學(xué)，為羅明堅(jiān)、利瑪竇的事跡所感，從小立志獻(xiàn)身神學(xué)和教會(huì)。1703年9月12日，15歲的宋君榮入耶穌會(huì)，自幼聰明好學(xué)，年輕時(shí)，頗有成就。1704年，宋君榮進(jìn)入耶穌會(huì)初修學(xué)校，9月第一次發(fā)愿獻(xiàn)身神職事業(yè)。1715年，宋君榮被送往巴黎，在路易十四大王學(xué)校神學(xué)班學(xué)習(xí)，主攻天文學(xué)。1718年，宋君榮被任命為司鐸，1719年返鄉(xiāng)。來(lái)華之前，他已在神學(xué)、哲學(xué)、希伯來(lái)文、天文、地理等方面有很高造詣，“時(shí)人皆期其在學(xué)界中享盛名”，然他發(fā)誓“傳教遠(yuǎn)方”，并于1722年有機(jī)會(huì)來(lái)華傳教。他于1723年抵達(dá)北京，先師從巴多明學(xué)習(xí)滿(mǎn)語(yǔ)，“進(jìn)步甚速”，不久即為拉丁文教師，訓(xùn)練滿(mǎn)族翻譯人員與俄國(guó)人交涉。他在北京生活了36年，認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，研究中國(guó)文化，在中國(guó)科技史、古代史、邊疆民族史、中外關(guān)系史等方面，都卓有成就。他的《成吉思汗及蒙古史》（1739年）、《大唐史綱》及其附錄《中國(guó)紀(jì)年論》（1749年），他翻譯和注釋的《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》和《禮記》，都受到很高的評(píng)價(jià)，他有關(guān)中國(guó)的著、譯作達(dá)80部之多，不僅表明他確實(shí)“精力過(guò)人”、“刻苦努力”，也說(shuō)明他的“才華超群”。他對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究，在材料的掌握和熟悉程度上，甚至令中國(guó)學(xué)者感到吃驚，故有“18世紀(jì)最偉大的漢學(xué)家”、“耶穌會(huì)中最博學(xué)者”之稱(chēng)。1749年宋君榮成為倫敦皇家學(xué)院聯(lián)絡(luò)會(huì)員，1751年被選為巴黎科學(xué)院通訊員，同時(shí)任銘文學(xué)院通訊員。

他在華37年，傳教之外，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化、科學(xué)技術(shù)的研究，精通精密科學(xué)以及歷史和哲學(xué)，奮起反對(duì)“舊約象征說(shuō)”及其前輩的種種謬論，被譽(yù)為十八世紀(jì)法國(guó)最偉大的漢學(xué)家。他還是科學(xué)院和巴黎文學(xué)院的通訊院士。

宋君榮來(lái)中國(guó)傳教，是由國(guó)王路易十五的攝政大臣奧爾良公爵提名，經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)的。1721年3月7日，宋君榮和他的同事雅克神甫在路易港登上開(kāi)往遠(yuǎn)東的船只“達(dá)奈”號(hào)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他在1722年6月28日抵達(dá)中國(guó)。由于當(dāng)年康熙皇帝駕崩，雍正皇帝因教士卷入皇子之爭(zhēng)而頒布禁教令，宋君榮被困在廣東，直至12月31日才在巴多明神甫的斡旋下啟程赴京。

1723年4月9日，宋君榮來(lái)到北京。此后直到他去世，除了曾作為譯員出使俄國(guó)和去新疆測(cè)繪地圖外，他始終居留在北京，在此度過(guò)了三十余年。

在知識(shí)上，宋君榮具有超人的博學(xué)，被方豪先生譽(yù)為“歐洲最博學(xué)的耶穌會(huì)士”。同事們說(shuō)他是個(gè)無(wú)所不曉、樣樣都能的人，是個(gè)“活圖書(shū)館”。在宋君榮的書(shū)信中，歷史、文學(xué)、民俗風(fēng)情和天文學(xué)、地理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都展示了他廣博的知識(shí)和豐富的研究成果。

宋君榮以他杰出的才能、溫厚的作風(fēng)、謙虛的態(tài)度贏得了總理事務(wù)大臣允祥的青睞。1723年10月25日，宋君榮被皇帝召見(jiàn)，隨即受雇宮廷，充任朝廷拉丁語(yǔ)翻譯，并協(xié)助理藩院處理同俄國(guó)的外交事務(wù)。從1726年起，中俄兩國(guó)就邊界、通商、宣教、遣送逃犯等問(wèn)題進(jìn)行談判，于1728年5月在恰克圖簽訂《中俄恰克圖條約》。宋君榮作為譯員參與了雙方多次預(yù)備性談判和清政府為之進(jìn)行的談判桌后的準(zhǔn)備工作。當(dāng)時(shí)允祥主管此事，宋君榮充任他的邊界地理顧問(wèn)。

1729年，根據(jù)中俄談判俄方的提議，經(jīng)清政府同意，巴多明和宋君榮在北京創(chuàng)辦第一所外語(yǔ)學(xué)校，為清政府培養(yǎng)拉丁語(yǔ)翻譯和外交人才。學(xué)生主要是滿(mǎn)漢貴族子弟，通常有30人左右，還有少數(shù)俄國(guó)派來(lái)學(xué)習(xí)中文和滿(mǎn)語(yǔ)的學(xué)生。起初，巴多明任校長(zhǎng)，宋君榮任首席教師；1741年巴多明死后，宋君榮繼任校長(zhǎng)，由他接替巴多明在“譯學(xué)館”的職務(wù)，給滿(mǎn)人八旗子弟講授拉丁文，培訓(xùn)滿(mǎn)族翻譯人員，以便和俄國(guó)人進(jìn)行外交談判。

宋君榮曾為1729年6月出使俄國(guó)的中國(guó)使節(jié)繪制了一幅去莫斯科和彼得堡的路線圖。此外，他作為地理學(xué)家和天文學(xué)家，還參與了清政府組織的大地測(cè)量、繪制全國(guó)及分省輿圖、天文觀測(cè)、制訂歷法等方面的工作。

宮廷事務(wù)和科學(xué)研究占據(jù)了宋君榮大部分時(shí)間，同時(shí)也為他贏得了聲譽(yù)，但他始終把傳教事業(yè)作為生命中首要的使命。1742年，宋君榮因在勸教和中國(guó)文化研究上的成就而被上峰任命為北京法國(guó)傳教團(tuán)的首領(lǐng)。宋君榮在書(shū)信中多次提到“教派之爭(zhēng)”，他對(duì)危及中國(guó)基督教徒命運(yùn)的教士、教區(qū)之間的敵對(duì)狀態(tài)表示十分的憂慮。

宋君榮精于漢學(xué)，長(zhǎng)于上古文化的研究，他對(duì)中國(guó)人都感甚難理解的中國(guó)古代經(jīng)典《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》的翻譯，他對(duì)中國(guó)上古天文學(xué)的研究可表明這一點(diǎn)。他在中國(guó)史學(xué)研究上也多有發(fā)現(xiàn)：他找到了成吉思汗的墓葬所在，指出中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀與亞當(dāng)?shù)牡?9世孫亞伯拉罕制定的以色列法有相似之處等等。

宋君榮對(duì)于中國(guó)文化的研究從元朝入手。他的第一部重要著作是依據(jù)官修《元史》和《續(xù)弘簡(jiǎn)錄》等書(shū)編譯的《中國(guó)征服者成吉思汗、蒙古王朝諸帝史》。此書(shū)于1739年在巴黎出版，出版者評(píng)“著作顯示了他的才能，從中我們感受到作者對(duì)中國(guó)歷史和著作的全部興趣，一種自然質(zhì)樸的興趣……這部歷史綱要的成功，在于它顯示了歷史問(wèn)題的真實(shí)性”，宋君榮可算是法國(guó)研究中國(guó)元史的先驅(qū)者之一。

于中國(guó)文化的研究上，宋君榮完成的另一重要工作是翻譯并注釋了中國(guó)古代經(jīng)典《書(shū)經(jīng)》（《尚書(shū)》）。1739年譯畢，1770年在巴黎出版。此書(shū)除了譯文和注釋外，還有出版者添加的補(bǔ)注、插圖和原文所沒(méi)有的中國(guó)上古三朝的帝王簡(jiǎn)史。由于滿(mǎn)文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和法文有很大的相似性，因此他所采用的底本是康熙年間出版的孔安國(guó)古文《尚書(shū)》的滿(mǎn)文譯本。宋君榮認(rèn)為，《書(shū)經(jīng)》在中國(guó)人的精神生活中占據(jù)著無(wú)可否認(rèn)的權(quán)威地位，它記載了中國(guó)上古時(shí)期英雄修身、治國(guó)、安天下的歷史，是中國(guó)古代最好的書(shū)。

宋君榮的才能也為俄國(guó)人所賞識(shí)，1759年他被正式接納為彼得堡皇家科學(xué)院院士，1747年該科學(xué)院將他列為世界名人。自1732年起，他就向該院提供漢文和滿(mǎn)文著作以及有關(guān)中國(guó)古代科技發(fā)展情況的通訊報(bào)告，他寫(xiě)給俄國(guó)耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)的長(zhǎng)篇報(bào)告，成為發(fā)展中俄兩國(guó)文化與商業(yè)關(guān)系的重要文件。英國(guó)人也同他聯(lián)系，他于1751年被接納為倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

他在翻譯《書(shū)經(jīng)》時(shí)，專(zhuān)門(mén)對(duì)書(shū)中涉及的上古天文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究，寫(xiě)成一篇文章：《<書(shū)經(jīng)>中的天文學(xué)》，附錄在譯著中。

宋君榮通過(guò)研究，認(rèn)為中國(guó)天文學(xué)是自己獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。他對(duì)中國(guó)古籍中的日蝕和月蝕作過(guò)整理和研究，寫(xiě)出了《中國(guó)蝕的計(jì)算》。他研究了中國(guó)古籍中記載的16次日蝕，并指出最早的記錄為公元前2155年。在研究中國(guó)的蝕現(xiàn)象時(shí)，宋君榮參閱了馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，肯定了此書(shū)“象緯篇”對(duì)于考證的價(jià)值。在天文學(xué)的研究上，宋君榮的主要工作是天象觀測(cè)，他曾在1742-1748年擔(dān)任法國(guó)傳教團(tuán)負(fù)責(zé)人時(shí)建立了天文臺(tái)進(jìn)行觀測(cè)，他還與世界各地的耶穌會(huì)士保持聯(lián)系。通過(guò)這些一手和二手的資料，宋君榮進(jìn)行了有關(guān)行星運(yùn)行理論的研究。

宋君榮在天文學(xué)方面的著述相當(dāng)豐富，舉其要者，有以下幾種：《中國(guó)天文學(xué)史》、《中國(guó)天文學(xué)》、《古代中國(guó)對(duì)黃赤交角的觀測(cè)》、《1735年的七星表》、《公元前206年以前的中國(guó)王朝天文史》。

在地理研究方面，宋君榮作了不少工作，他參加了乾隆時(shí)期的全國(guó)輿圖測(cè)繪工作，曾與中國(guó)地理學(xué)家何國(guó)宗、明安圖等人同赴新疆實(shí)地測(cè)繪。他的地理學(xué)著作有《北京志》、《和林的地理位置》等。

1759年7月17日，宋君榮突患急性痢疾，并于7月24日去世，享年70歲。宋君榮葬在北京正福寺法國(guó)人墓地，墓號(hào)16，但墓碑現(xiàn)已不存。墓碑上寫(xiě)道：“耶穌會(huì)士宋先生，諱君榮，字奇英，泰西弗朗濟(jì)亞人。緣慕精修，棄家遺世，在會(huì)五十五年，于雍正元年癸卯來(lái)華傳天主圣教，至乾隆二十四年已卯閏六月初一日卒于都城，年七十?！?/p>

學(xué)術(shù)研究

法國(guó)耶穌會(huì)士宋君榮是入華傳教士中精通漢語(yǔ)漢文的佼佼者，對(duì)中國(guó)歷史研究的代表作有《成吉思汗及蒙古史》，1739年在巴黎出版。此書(shū)考證了活動(dòng)在東亞、中亞這一廣闊地區(qū)的韃靼、蒙古、匈奴、突厥族的歷史，為后人的研究提供了豐富的材料，又著有《大唐史綱》及附錄《中國(guó)紀(jì)年論》。1791年至1814年巴黎出版漢學(xué)巨著《中國(guó)雜記》時(shí)，宋君榮的這部著作被收于附錄。宋君榮還撰有《中國(guó)天文學(xué)史》，此書(shū)參考了《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》，并用中國(guó)甲子紀(jì)年寫(xiě)成。

宋君榮是一位深入研究開(kāi)封猶太人的法國(guó)耶穌會(huì)士。宋君榮在1723年3月24日于赴京途中路經(jīng)開(kāi)封，他于同年8月18日在北京撰文《中國(guó)之猶太人》寄送巴黎的杜哈德神父，文中錄猶太教堂中的四本碑文。1755年宋君榮則將一篇論述中國(guó)猶太人的文章寄贈(zèng)倫敦皇家學(xué)會(huì)書(shū)記員Th.Birch。另外，他還有三封信札記述中國(guó)猶太人和中國(guó)年代。作為一名希伯來(lái)文《圣經(jīng)》的專(zhuān)業(yè)研究者，宋君榮通過(guò)碑文了解了猶太教輸入中國(guó)的時(shí)間與渠道，即周朝末年從波斯、呼羅珊兩地進(jìn)入中國(guó)。他也敘述了猶太教堂現(xiàn)存經(jīng)書(shū)幾經(jīng)洪水散逸又經(jīng)搜求修訂而恢復(fù)的坎坷經(jīng)歷，并述及那部孟正氣提過(guò)的最古老的摩西經(jīng)卷是16世紀(jì)末輾轉(zhuǎn)得到的一位廣州以色列人的遺物。

宋君榮還曾編著了一套中國(guó)天文史的研究著作，刊于蘇熙業(yè)《考察》第2卷，但是他的觀點(diǎn)卻遭到了傅圣澤的駁斥，見(jiàn)《中國(guó)天文史略》及5篇附錄。雷慕沙曾贊宋君榮此書(shū)“引證中國(guó)經(jīng)籍最富，可以完全信任其非偽”?！犊疾臁返?卷所刊《中國(guó)天文綱要》分兩篇，上篇述古代迄漢初天文，下篇述漢初迄15世紀(jì)天文，并附列一些表圖。宋君榮自1757年開(kāi)始撰寫(xiě)公元前3世紀(jì)迄14世紀(jì)中葉之中國(guó)天文史，脫稿不久便病逝，此稿便不知所終。

宋君榮后又著法文本《中國(guó)年代紀(jì)》，1749年11月自北京寄出，1814年始刊于《中國(guó)叢刊》第16卷，這是對(duì)1730年《中國(guó)年代紀(jì)》的發(fā)揮補(bǔ)充，自稱(chēng)“擬將中國(guó)史書(shū)確實(shí)記錄與古今史家評(píng)鑒諸說(shuō)悉為列舉。并以諸經(jīng)與他書(shū)足以闡明中國(guó)古代之記載附焉”，錢(qián)德明則評(píng)價(jià)說(shuō)，“凡關(guān)于古代討論已決未決之說(shuō)，皆備見(jiàn)于是編中”。

對(duì)宋君榮的贊譽(yù)之辭早已不絕于耳，安田樸因?yàn)樗尉龢s對(duì)中國(guó)古代天文史的研究而視之為法國(guó)漢學(xué)的真正創(chuàng)始人。布魯克爾贊其“對(duì)于學(xué)術(shù)所建之功績(jī)，在18世紀(jì)科學(xué)與考據(jù)史中保有一席，業(yè)已久矣”。雷慕沙更具體地指出：“所有歐羅巴人深通中國(guó)文學(xué)者，抑能以其所學(xué)作最有益與最繁復(fù)之應(yīng)用者，當(dāng)首數(shù)此人?！?/p>

宋君榮通過(guò)天文測(cè)算將中國(guó)君主制的起源追溯到公元前2400年，馮秉正則通過(guò)文獻(xiàn)考證支持類(lèi)似的結(jié)論。宋君榮的觀測(cè)以精確見(jiàn)長(zhǎng)，得歐洲學(xué)者、科學(xué)家重視。1764年法國(guó)科學(xué)院出版的歷史學(xué)文獻(xiàn)第154頁(yè)中特別提到：“關(guān)于巴黎和北京的子午時(shí)差，如果將宋君榮的觀測(cè)與其他人所作的相比較，就會(huì)知道他的觀測(cè)遠(yuǎn)比戴進(jìn)賢的精確。人們?cè)趯彶榱藥追N不同的方法后，取了宋君榮測(cè)定的7小時(shí)36分32秒這一數(shù)值?！?/p>

宋君榮的法文節(jié)譯本《中山傳信錄》所附之《琉球諸島圖》，對(duì)西方國(guó)家發(fā)生了十分重要的影響，得到廣泛的傳播和援引，成為英法等國(guó)海軍或商船最初在中國(guó)東海航行及進(jìn)行測(cè)量調(diào)查活動(dòng)的指南，這一點(diǎn)我們可以從西方出版的世界地圖、東亞地區(qū)圖、中國(guó)沿海圖，以及有關(guān)的海圖中得到驗(yàn)證。

宋君榮曾把許多漢籍譯成了歐洲文字，也有一些編譯寫(xiě)成的書(shū)籍。其中主要有：

將邵遠(yuǎn)平著《元史類(lèi)編》譯成法文，以《成吉思汗傳和元代全史：摘自中國(guó)歷史》，由宋君榮譯為法文作為法譯本的標(biāo)題（法文標(biāo)題為Histoire de Gentchiscan et de toute la Dinasti des Mongus … tiree de lu2019Histoire chinoice, et traduite par… Gaubil，etc.1739.），該書(shū)系于1739年在巴黎出版。內(nèi)容包括《元史》前五帝簡(jiǎn)紀(jì)。

在天文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，宋君榮著有《中國(guó)天文學(xué)史——中國(guó)天文學(xué)考》(法文標(biāo)題為Histoire de lu2019astronomie chinoise—Faite de lu2019astronomie chinoise)，收錄在E.蘇西埃編的《數(shù)學(xué)研究》（Observations mathematiques, etc.）一書(shū)內(nèi)，該書(shū)于1729年出版。

宋君榮用法文將《唐書(shū)》中的幾篇傳譯了出來(lái)，載于《中華帝國(guó)全志》第15~16卷中。宋君榮把《書(shū)經(jīng)》譯成了法文，由法國(guó)中國(guó)學(xué)家（大）德金（Joseph de Guignes，1721~1880）進(jìn)行編輯，于1770年在巴黎出版。

宋君榮還寫(xiě)了一本《中國(guó)紀(jì)年學(xué)概念》，這本書(shū)也是在他去世后于1814年在巴黎出版的。宋君榮還曾譯過(guò)《禮記》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，他將翻譯這些書(shū)的書(shū)稿都寄給了法國(guó)中國(guó)學(xué)家弗雷雷（1688~1749），在為弗雷雷是宋君榮與法蘭西學(xué)院銘文科學(xué)院進(jìn)行通訊聯(lián)絡(luò)的主要聯(lián)系人。

宋君榮還留下了許多從事中國(guó)學(xué)研究的手稿，其中有一些由法國(guó)中國(guó)學(xué)家高第編入《通報(bào)》雜志中出版了。例如有：

《宋君榮司鐸未發(fā)表的地理歷史雜記》，由高第出版和注釋?zhuān)d于萊頓出版的《通報(bào)》雜志（1915年卷）。

《韃靼的和林的情況》，由高第編輯，載于1893年的《通報(bào)》雜志。

《有關(guān)日本和朝鮮的情況》，載于1898年的《通報(bào)雜志》。

宋君榮的著作在寫(xiě)作上都很講究科學(xué)方法，翔實(shí)可靠，為此，在法國(guó)漢學(xué)界頗享聲譽(yù)，被法國(guó)漢學(xué)家（大）德金稱(chēng)譽(yù)為在所有在華耶穌會(huì)傳教士當(dāng)中最聰明和最有學(xué)問(wèn)的人。他在1749年當(dāng)選為倫敦皇家學(xué)士院聯(lián)絡(luò)院士，1751年當(dāng)選為巴黎法國(guó)科學(xué)院通訊院士和銘文研究院通訊院士。自1739年起當(dāng)選為俄國(guó)圣彼得堡學(xué)院院士。

1970年由當(dāng)代法國(guó)從事宗教史研究的女學(xué)者勒內(nèi)?西蒙將宋君榮與當(dāng)時(shí)賢人、學(xué)者們通訊的大量書(shū)信（共有342封信）編輯出版，標(biāo)題為《（1722~1759年）宋君榮司鐸北京書(shū)簡(jiǎn)集》，這部通訊集有前言18頁(yè)，正文1001頁(yè)，附錄7頁(yè)；還有一些地圖；該書(shū)被列為《語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)研究叢書(shū)》第14輯；在該書(shū)第884~910頁(yè)有《宋君榮司鐸著作書(shū)目》。該書(shū)系于1970年由德羅茲書(shū)店在日內(nèi)瓦出版，由法國(guó)著名漢學(xué)家戴密微（1894~1979）為此書(shū)寫(xiě)了介紹文章，附在正文前面。