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吳曉邦(1906～1995)中國舞蹈家。1906年12月18日生于江蘇太倉，1995年7月8日卒于北京。青少年時(shí)代受到五四新文化運(yùn)動(dòng)影響。 1929～1936年3次赴日學(xué)舞，I.鄧肯和M.維格曼等人的舞蹈理論對(duì)其影響很大。1932年在上海創(chuàng)辦曉邦舞蹈學(xué)校，1935年又創(chuàng)辦曉邦舞蹈研究所。同年9月在上海舉行首次個(gè)人舞蹈發(fā)布會(huì)。這一時(shí)期的代表作為《傀儡》、《送葬》和《浦江之夜》等?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，投身于救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作演出了舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)之歌》。同時(shí)在上海、廣州、桂林、重慶等地開始了新舞蹈推廣活動(dòng)。1943年在廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校開設(shè)舞蹈系，這是中國第一個(gè)正規(guī)舞蹈教育機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期的代表作有《丑表功》、《思凡》、《饑火》、《罌粟花》和《虎爺》等。這些作品以現(xiàn)代舞的形式，以暗示、象征手法暴露、諷刺了社會(huì)的黑暗，探索人生哲理。

吳曉邦 -

基本資料

姓名：吳曉邦職業(yè)：中國舞蹈藝術(shù)家、舞蹈理論家、教育家。當(dāng)今中國舞壇公認(rèn)吳曉邦是新舞蹈藝術(shù)的一代宗師。

吳曉邦 -

個(gè)人簡介

1906年12月18日生于江蘇太倉縣。青年時(shí)代受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，積極參加進(jìn)步活動(dòng)。

1929～1936年,吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，他研究了現(xiàn)代舞舞蹈家I.鄧肯和M.維格曼等人的舞蹈理論，從中受到很大啟發(fā)。?1932年，他在上海創(chuàng)辦曉邦舞蹈學(xué)校，1935年又創(chuàng)辦了曉邦舞蹈研究所，開始了新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、教學(xué)活動(dòng)。1935年9月在上海舉行了首次個(gè)人舞蹈發(fā)表會(huì),其代表作有：《傀儡》，以模擬的手法塑造一個(gè)搖尾乞憐的走狗形象，揭露和諷刺了偽滿州國皇帝的賣國嘴臉；根據(jù)F.F.肖邦樂曲創(chuàng)作的《送葬》，象征著中國舊制度的行將滅亡；《浦江之夜》表現(xiàn)了生活在半封建半殖民地中國的青年在苦難中的掙扎。這一時(shí)期的作品，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在題材、體裁及表現(xiàn)手法上進(jìn)行了各種實(shí)驗(yàn)。吳曉邦以探索人生真諦的藝術(shù)理想，開始了他的舞蹈創(chuàng)作生涯。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,在國家和民族生死存亡的關(guān)頭,吳曉邦離開上海，投身到抗日救亡的行列中。此時(shí)的作品，在內(nèi)容、形式上，都隨著現(xiàn)實(shí)生活而發(fā)生了變化。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)歌》是這一時(shí)期的主要作品。這兩個(gè)舞蹈情感質(zhì)樸、熾烈，作者以舞蹈形象抒發(fā)了同名歌曲反映出來的抗戰(zhàn)激情，在人民群眾中引起了強(qiáng)烈共鳴。

1938～1945年，吳曉邦在廣東、上海、桂林、重慶等地開展新舞蹈活動(dòng)。1943年，在廣東省曲江地區(qū)的省立藝術(shù)?？茖W(xué)校開設(shè)了舞蹈系，這是中國最早的正規(guī)專業(yè)舞蹈教育機(jī)構(gòu)。通過他的教學(xué)、創(chuàng)作，廣泛地播下了舞蹈的種子這一時(shí)期他創(chuàng)作的《丑表功》，分“獻(xiàn)媚”、“取寵”、“得意忘形”、“敗落” 4個(gè)段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢賣國賊的行徑?！端挤病繁憩F(xiàn)了一個(gè)青年和尚在理性與欲念的矛盾沖突中的痛苦，舞蹈自然流暢，著重于人物內(nèi)心的描寫，富于哲理性。《饑火》通過感情色彩的變幻和動(dòng)作線條的流動(dòng)，蘊(yùn)含著“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的主題1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》《虎爺》、《寶塔牌坊》?！独浰诨ā泛汀痘敗贩从沉俗髡邔?duì)國共合作、共同抗日的愿望?！秾毸品弧肥怯梦璧杆囆g(shù)形象，揭露了封建制度對(duì)青年男女愛情的摧殘；批判了“忠孝節(jié)義”的虛偽性。

吳曉邦主張舞蹈應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)社會(huì)生活。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會(huì)的陰暗面，具有深刻的社會(huì)意義和進(jìn)步作用。他是中國新舞蹈藝術(shù)的開創(chuàng)者之一。

1945年6月，吳曉邦到達(dá)革命圣地延安,在延安魯迅文藝學(xué)院教授舞蹈。此后，他輾轉(zhuǎn)在解放區(qū)各地，開展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)，與部隊(duì)舞蹈工作者一起，創(chuàng)作演出了《進(jìn)軍舞》。這個(gè)舞蹈，表現(xiàn)了人民解放軍勝利進(jìn)軍的英雄氣概，在原有戰(zhàn)士舞蹈的基礎(chǔ)上提高了一步，達(dá)到了一個(gè)新的水平。

1951年吳曉邦主持了中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班的教學(xué)，為新中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了骨干力量。1954年任中國舞蹈研究會(huì)主席，領(lǐng)導(dǎo)中國舞蹈史的研究工作，對(duì)儒家和道教舞蹈作了考察和研究。

1957年建立了“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”，這是對(duì)他的理論體系實(shí)驗(yàn)的繼續(xù)。他從古代音樂的旋律和節(jié)奏里，探索以樂寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構(gòu)思,創(chuàng)作了《梅花三弄》《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

1979年，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席。為促進(jìn)全國舞蹈事業(yè)的繁榮、發(fā)展和學(xué)術(shù)理論的活躍，作出了重要貢獻(xiàn)。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內(nèi)蒙古自治區(qū)和香港等地舉辦舞蹈講習(xí)會(huì)，就舞蹈的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座，并組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)習(xí)。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學(xué)院教育系、中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。

吳曉邦以早期現(xiàn)代舞的自然法則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國民間舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng)立了一套理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。在教學(xué)中，他采用了“閱讀、思考、習(xí)作”的教學(xué)方法，啟迪舞蹈工作者的想象與創(chuàng)作才能。吳曉邦培養(yǎng)了大批的舞蹈人才，是中國有影響的舞蹈教育家。他的主要著作有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》、《舞蹈新論》、《舞論》、《隨想錄》等。這些著作為中國舞蹈藝術(shù)理論的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

吳曉邦歷任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員、中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長、中國舞蹈研究會(huì)主席、中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席、中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長等職。

吳曉邦 -

生平簡介

吳曉邦（1906—1995）是20世紀(jì)中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實(shí)之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學(xué)習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞。

回國后在上海興辦“曉邦舞蹈學(xué)校”的同時(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì)，演出了《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的舞蹈。

迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰(zhàn)場(chǎng)。這一時(shí)期他創(chuàng)作了近百個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品，其中最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊(duì)員之歌》（1938）。

1945年6月，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，除了教舞蹈外，還擔(dān)任“四野”舞蹈團(tuán)的團(tuán)長。

1951年，他主持了中央戲劇學(xué)院干部訓(xùn)練班的教學(xué)工作，為中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批骨干力量。

1954年，他擔(dān)任中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)主席，培養(yǎng)了一批舞蹈史論的研究人員。

1957年，他建立了“天馬藝術(shù)工作室”，創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等舞蹈。

1979年，他被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席。1981年，他兼任中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長，擔(dān)任舞蹈研究生的導(dǎo)師，培養(yǎng)了中國第一批高級(jí)舞蹈史論的研究人員。

他于1995年逝世。

為了開拓和繁榮中國的舞蹈事業(yè)，推動(dòng)舞蹈學(xué)術(shù)理論的研究和培養(yǎng)舞蹈人才，他貢獻(xiàn)了自己畢生的精力，是中國舞蹈界的先驅(qū)。

吳曉邦 -

以舞言志

吳曉邦到延安，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)校教授舞蹈。此后，吳曉邦輾轉(zhuǎn)于解放區(qū)各地，開展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)，與部隊(duì)文藝工作者創(chuàng)作了《進(jìn)軍舞》。1951年，主持中央戲劇學(xué)院舞蹈干部訓(xùn)練班的教學(xué)。1954年出任中國舞蹈研究會(huì)主席。領(lǐng)導(dǎo)中國舞蹈史的研究工作。1957年建立天馬舞蹈藝術(shù)研究室，探索中國古樂典與舞蹈的結(jié)合，創(chuàng)作出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

1979年以后，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席。他以現(xiàn)代舞的自然法則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國民族舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng)立了一套理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。著有《新舞蹈概論》、《舞蹈新論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》等。

吳曉邦舞蹈藝術(shù)館座落在太倉新區(qū)，擁有兩個(gè)建筑面積各為400平方米的展覽廳和一個(gè)建筑面積150平方米的多功能廳。吳曉邦于1906年出生在太倉沙溪鎮(zhèn)，是我國新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)者、開拓者和實(shí)踐者，杰出的舞蹈家、理論家和教育家，曾任中國舞協(xié)主席、第二、五、六屆全國政協(xié)委員等職。

1945年抵達(dá)延安，在“魯藝”任教。新中國成立后，當(dāng)選為全國舞協(xié)副主席，并先后兼任中國青年藝術(shù)劇院舞蹈團(tuán)團(tuán)長、中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長、中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)主席等職。1956年創(chuàng)建“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”。文革時(shí)受沖擊下放，文革后，吳曉邦復(fù)出，任中國舞協(xié)主席、全國文聯(lián)常委《舞蹈藝術(shù)》雜志主編、《中國民族民間舞蹈集成》主編等職。

吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅(jiān)持舞蹈教育、創(chuàng)作、理論三位一體的方法，培養(yǎng)了一大批舞蹈后繼。一生創(chuàng)作了《饑火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個(gè)膾炙人口的新舞蹈節(jié)目。著有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續(xù)集》、《舞蹈學(xué)研究》等專著。吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實(shí)踐者，杰出的一代舞蹈大師。為紀(jì)念這位我國新舞蹈的先驅(qū)，1999年在其故鄉(xiāng)太倉落成了我國第一座以個(gè)人名字命名的舞蹈紀(jì)念館——吳曉邦舞蹈藝術(shù)館。

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影響

吳曉邦（1906——1995）是20世紀(jì)中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，播火人。

在他出生的世紀(jì)之初，中國已經(jīng)有了西方舞蹈的傳入。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學(xué)舞，卓有成績?；貒髮W(xué)得的西方舞蹈結(jié)合自己的創(chuàng)造，經(jīng)常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。又如：20世紀(jì)初，涉洋留學(xué)者在撰寫介紹西方情況的書籍時(shí)，也介紹外國的風(fēng)土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對(duì)具有社交功能的西方交誼舞，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

在提倡新的教學(xué)體制的過程中，校園舞蹈、兒童舞蹈也悄然興起，其中以黎錦暉的兒童歌舞及此后創(chuàng)辦的明月歌舞團(tuán)影響較大。

與此同時(shí)，不可忽視的是戲曲大師們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創(chuàng)造了優(yōu)美的舞蹈片段——具有相對(duì)獨(dú)立的保留價(jià)值并得以廣泛流傳。而深諳京劇藝術(shù)又學(xué)習(xí)了現(xiàn)代藝術(shù)的歐陽予倩，更對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

但是，吳曉邦與眾不同。他是具有時(shí)代高度——世紀(jì)意義的杰出專業(yè)舞人，把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業(yè)去奮斗，把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊緊相聯(lián)。

出身江蘇殷實(shí)之家的吳曉邦，早年留學(xué)日本并非研修舞蹈專業(yè)。一次偶然觀舞——《群鬼》，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與罪惡的舞蹈形象震撼了他的心靈，遂毅然獻(xiàn)身舞蹈。吳曉邦的抉擇和中國文學(xué)巨將魯迅的棄醫(yī)從文有著深刻的相通之處——閃爍著中國新文化運(yùn)動(dòng)的理想主義光芒和濃重的民族憂患意識(shí)。

他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫(Ma-sao　Takada)、江口隆哉(TacayaEguchi)、和宮操子（(Mi-SakoMiya)等學(xué)習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞。他并不囿于老師的窠臼，而注重科學(xué)的形體訓(xùn)練與創(chuàng)造。與此同時(shí)，也重視對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)——吸吮民族文化的精髓。回國后在上海興辦舞蹈學(xué)校的同時(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì)，演出了：《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的舞蹈。他的“為人生舞蹈”的藝術(shù)主張和奮力實(shí)踐，有如一股清風(fēng)，對(duì)于充斥于燈紅酒綠的大都會(huì)的那些色情、俗媚的舞蹈是有力的沖擊與掃蕩。

迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰(zhàn)場(chǎng)。輾轉(zhuǎn)奔波，歷盡艱辛，造就了自己舞蹈生涯的輝煌。這一時(shí)期他創(chuàng)作了近百個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品——抗擊法西斯，反對(duì)封建禮教的思想束縛，喚起民眾。最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊(duì)員之歌》（1938）。每演出，觀眾總是群情激奮，同仇敵愾。吳曉邦在自己的回憶錄中寫道：“……一腔熱血和一顆丹心交織在一起，才能產(chǎn)生出那樣神奇的力量”。1945年在周恩來的關(guān)心、支持下，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，更強(qiáng)化了忠勇戰(zhàn)士和敏感藝術(shù)家相交融的自覺意識(shí)?？梢哉f每一次的創(chuàng)作都是他追求人生與藝術(shù)真諦的一次生命搏擊。1942創(chuàng)作的《饑火》（自編自演的獨(dú)舞）著力表現(xiàn)一個(gè)被“饑火”燃燒的軀體與靈魂的吶喊，具有強(qiáng)烈的震撼力。當(dāng)我們面對(duì)那幅“怒問蒼天”，便會(huì)詠出中國唐代著名詩人杜甫的千古絕句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

1994年，《游擊隊(duì)員之歌》和《饑火》被確認(rèn)為中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典。

中華人民共和國成立后，他的主要精力用于教學(xué)、理論研究和組織領(lǐng)導(dǎo)工作。60年代曾創(chuàng)辦教學(xué)、創(chuàng)作、演出一體化的“天馬藝術(shù)工作室”致力于中國現(xiàn)代舞及新古典舞的探索；80年代在中國藝術(shù)研究院創(chuàng)建了全國唯一的培養(yǎng)舞蹈碩士、博士研究生的舞蹈系；他勤于筆耕——為舞蹈學(xué)科的理論建設(shè)著書立說——出版計(jì)數(shù)百萬字……。當(dāng)今中國舞壇公認(rèn)吳曉邦是新舞蹈藝術(shù)的一代宗師。