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雅各·布克哈特（德文：JacobChristophBurckhardt，1818年5月25日－1897年8月8日），生于瑞士巴塞爾，并在出生地終老，杰出的文化歷史學(xué)家，他的研究重點(diǎn)在于歐洲藝術(shù)史與人文主義。19世紀(jì)杰出的文化史、藝術(shù)史學(xué)家。生于瑞士巴塞爾，曾留學(xué)德國，師從實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)始人蘭克。后又受業(yè)于美術(shù)史教授庫格勒，研修藝術(shù)史和文化史。在巴塞爾大學(xué)長期擔(dān)任歷史學(xué)與藝術(shù)史講座的教授，研究重點(diǎn)為歐洲藝術(shù)史與人文主義。

生平簡介

簡介

雅各布·布克哈特出身于瑞士巴塞爾城的一個(gè)古老家族。1839年至1843年，他曾經(jīng)留學(xué)德國，在柏林大學(xué)的蘭克門下接受過“西米納爾”式訓(xùn)練，打下了開展史料批判方面的扎實(shí)基礎(chǔ)；又在 波恩大學(xué)受業(yè)于美術(shù)史教授庫格勒，及早涉及到了藝術(shù)史和文化史領(lǐng)域。1843年，布克哈特在蘭克的指導(dǎo)下完成了學(xué)業(yè)，獲得了 博士學(xué)位。畢業(yè)回國2年之后，他就擔(dān)任巴塞爾大學(xué)歷史學(xué)與藝術(shù)史講座的教授，并且一直在這個(gè)崗位上工作了50年之久。其間當(dāng)蘭克1871年從柏林大學(xué)退休的時(shí)候，布克哈特曾被柏林大學(xué)邀請擔(dān)任該大學(xué)的歷史學(xué)講座教授，作為蘭克的繼承人。這在當(dāng)時(shí)可以說是歐洲史學(xué)家所能得到的最高榮譽(yù)，但是他竟然謝絕了。

師從德國歷史學(xué)家蘭克，作為近代歷史學(xué)開宗立派的人物，蘭克的史學(xué)對于史學(xué)的影響之廣，只要讀讀英國學(xué)者古奇的《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》就可以知曉。布克哈特受到蘭克的影響，但其治史與其師又有所不同，他受到歌德、溫克爾曼等人的影響，逐漸偏離了當(dāng)時(shí)歷史對于政治和軍事的過分重視，逐漸形成了以美學(xué)、人類學(xué)作為觀察人類歷史和思想的出發(fā)點(diǎn)。因此， 呂森說：“他嘗試著把人類學(xué)當(dāng)作歷史思維的基礎(chǔ)，并以此來代替歷史哲學(xué)，從而發(fā)展了考察歷史的新方法。”作為一個(gè)一生以教學(xué)和研究為職志的教師，他的學(xué)生中，我們最為熟悉的，恐怕還是那位晚年精神失常的大哲學(xué)家尼采。作為能夠與老師分庭抗禮的弟子，尼采曾經(jīng)評價(jià)布克哈特：“他是個(gè)看上去有些老，而且極其不同尋常的人。他雖然不歪曲事實(shí)，但是很喜歡隱瞞事實(shí)?！?/p>

生平

雅各布·布克哈特出身于 瑞士巴塞爾城的一個(gè)古老家族。1839年至1843年，他曾經(jīng)留學(xué) 德國，在 柏林大學(xué)的蘭克門下接受過“研討班”式（seminar）訓(xùn)練，打下了開展史料批判方面的扎實(shí)基礎(chǔ)；又在 波恩大學(xué)受業(yè)于美術(shù)史教授庫格勒，及早涉及到了藝術(shù)史和文化史領(lǐng)域。1843年，布克哈特在蘭克的指導(dǎo)下完成了學(xué)業(yè)，獲得了博士學(xué)位。畢業(yè)回國2年之后，他就擔(dān)任巴塞爾大學(xué)歷史學(xué)與 藝術(shù)史講座的教授，并且一直在這個(gè)崗位上工作了50年之久。其間當(dāng)蘭克1871年從柏林大學(xué)退休的時(shí)候，布克哈特曾被柏林大學(xué)邀請擔(dān)任該大學(xué)的歷史學(xué)講座教授，作為蘭克的繼承人。這在當(dāng)時(shí)可以說是歐洲史學(xué)家所能得到的最高榮譽(yù)，但是他竟然謝絕了。

布克哈特一生勤奮，著述甚多。他的主要

歷史著作

有3部：《君士坦丁大帝時(shí)代》（1853年）、《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》（1860年）和《希臘文化史》（1898～1902年）。除此之外，還有《意大利藝術(shù)寶庫指南》（1855年）、《意大利文藝復(fù)興史》（1867年）、《意大利藝術(shù)史論文集》以及2本遺著：《世界史觀》和《歷史片斷》。其中最具有代表性的則是《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書。

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

觀點(diǎn)

布克哈特雖然接受過蘭克史學(xué)的正規(guī)訓(xùn)練，并且熟練地掌握了蘭克所倡導(dǎo)的一整套史料批判和考證的方法，但是他并不贊同蘭克史學(xué)的治史理念，不滿足于將自己的史學(xué)實(shí)踐局限于史料 考證，也不相信一個(gè)歷史學(xué)家在研究中能夠真正做到“不偏不倚”和心平氣和。于是他一再聲稱“歷史就是解釋”、“歷史就是批判”等觀念，與客觀主義史學(xué)所標(biāo)榜的“讓史料本身來說話”的原則大相徑庭。在歷史研究的理念和方法方面，布克哈特與泰納極為相似，這一點(diǎn)就連泰納本人也公開承認(rèn)。布克哈特的代表作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，就是通過泰納介紹給法國讀者的。他們二人在各自的歷史研究中，都致力于尋找歷史發(fā)展過程中各個(gè)時(shí)代的“典型”特征，而且都認(rèn)為這種“典型”特征是在某些穩(wěn)定因素（ 泰納認(rèn)為是“種族”，布克哈特認(rèn)為是“國家和宗教”）與時(shí)代空間（泰納認(rèn)為是“環(huán)境”，布克哈特認(rèn)為是“文化”）的相互作用下形成的。因此，布克哈特力圖通過寬廣的文化史視野來觀察“國家和宗教”與社會(huì)“文化”之間的相互關(guān)系以及相互作用，從中發(fā)現(xiàn)歐洲各個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)，進(jìn)而揭示出各個(gè)時(shí)代所謂的“典型”特征。

與此同時(shí)，布克哈特在進(jìn)行歷史研究的過程中，也與泰納一樣擅長運(yùn)用心理分析和心理解剖的方法，而且總是在揭示社會(huì)個(gè)體的思想、行為與社會(huì)文化背景的對應(yīng)關(guān)系的時(shí)候得到充分的應(yīng)用。例如他在解釋佛羅倫薩人對暴君不滿的原因時(shí)這樣寫道：“佛羅倫薩在當(dāng)時(shí)是人類的個(gè)性發(fā)展得最為豐富多彩的地方，而那些暴君們卻除了他們自己和他們最親信的人們的個(gè)性以外，不能容忍其他人的個(gè)性存在和發(fā)展”。把佛羅倫薩人痛恨暴君的原因歸結(jié)為個(gè)性受到壓抑，這是一種純粹的心理解釋，而這樣的歷史解釋在他的著作中到處可見。布克哈特的史學(xué)實(shí)踐使得他沒有能夠成為 蘭克學(xué)派的繼承人，然而卻從另一個(gè)角度代表著 客觀主義史學(xué)與 實(shí)證主義史學(xué)的融合趨勢。

評價(jià)

布克哈特是第一位揭示出政治在希臘生活中所占據(jù)的中心位置的學(xué)者，是他奠定了希臘政治和政治制度研究的現(xiàn)代理念的基礎(chǔ)。布克哈特不斷使我們感到驚訝：他的著作仍然是現(xiàn)代關(guān)于 希臘文化的第一次也是最好的闡述。 （[英]奧斯溫·穆瑞）

布克哈特對歐洲文化史研究所作出的最突出的貢獻(xiàn)，是他關(guān)于意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的研究，這主要體現(xiàn)在其代表作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》之中。此書是自伏爾泰以來、歐洲學(xué)術(shù)界第1部關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)綜合研究的專著，它的問世奠定了近代西方歷史學(xué)關(guān)于這個(gè)問題的正統(tǒng)理論，具有不可替代的劃時(shí)代意義。在評論

歷史著作

方面一向持苛求態(tài)度的英國著名史學(xué)家阿克頓勛爵，也盛贊此書是“現(xiàn)有著作中關(guān)于文化史的一部最深刻、最精確的研究著作”。這是一部經(jīng)過布克哈特深思熟慮的、全面闡明自己見解的綜合性文化史專著。按原先的寫作計(jì)劃，他準(zhǔn)備把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最精彩和最重要的美術(shù)與建筑部分另作專冊成書，因而本書中就沒有包括這方面的內(nèi)容。只可惜他未能將這個(gè)計(jì)劃付諸實(shí)施，所以后人只能通過他撰寫的《意大利藝術(shù)寶庫指南》等書，了解一些他對藝術(shù)的見解。

布克哈特是一個(gè)致力于歐洲文化史研究的專家，他期求以更加開闊的視野來透視歐洲各個(gè)歷史時(shí)代的文化特征和時(shí)代風(fēng)貌。他早年曾考慮通過撰寫一系列專題論文，來揭示整個(gè)歐洲文化從古至今的發(fā)展概況，但是這一計(jì)劃未能全部付諸實(shí)施。出版?zhèn)魇赖摹断ＥD文化史》、《君士坦丁大帝時(shí)代》和《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，只是他曾設(shè)想過的歐洲文化史系列中的3部而已。布克哈特在這3部著作中，寫了3個(gè)典型的時(shí)代，展示了歐洲文化從古希臘起源、如何發(fā)展到 古羅馬、又如何過渡到中世紀(jì)、古典文化又是如何在新的形勢下復(fù)活以及人文主義文化的特征等等多方面的內(nèi)容。后人也可以通過這3部著作，大致了解到他所構(gòu)想的研究整個(gè)歐洲文化史的體系。

對后世的影響

布克哈特對歐洲文化史研究所作出的最突出的貢獻(xiàn)，是他關(guān)于意大利 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的研究，這主要體現(xiàn)在其代表作《 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》之中。此書是自 伏爾泰以來、歐洲學(xué)術(shù)界第1部關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)綜合研究的專著，它的問世奠定了近代西方歷史學(xué)關(guān)于這個(gè)問題的正統(tǒng)理論，具有不可替代的劃時(shí)代意義。在評論

歷史著作

方面一向持苛求態(tài)度的英國著名史學(xué)家 阿克頓勛爵，也盛贊此書是“現(xiàn)有著作中關(guān)于文化史的一部最深刻、最精確的研究著作”。這是一部經(jīng)過布克哈特深思熟慮的、全面闡明自己見解的綜合性文化史專著。按原先的寫作計(jì)劃，他準(zhǔn)備把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最精彩和最重要的美術(shù)與建筑部分另作專冊成書，因而本書中就沒有包括這方面的內(nèi)容。只可惜他未能將這個(gè)計(jì)劃付諸實(shí)施，所以后人只能通過他撰寫的《意大利藝術(shù)寶庫指南》等書，了解一些他對藝術(shù)的見解。

布克哈特是一個(gè)致力于歐洲文化史研究的專家，他期求以更加開闊的視野來透視歐洲各個(gè)歷史時(shí)代的文化特征和時(shí)代風(fēng)貌。他早年曾考慮通過撰寫一系列專題論文，來揭示整個(gè)歐洲文化從古至今的發(fā)展概況，但是這一計(jì)劃未能全部付諸實(shí)施。目前出版?zhèn)魇赖摹?希臘文化史》、《 君士坦丁大帝時(shí)代》和《 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，只是他曾設(shè)想過的歐洲文化史系列中的3部而已。布克哈特在這3部著作中，寫了3個(gè)典型的時(shí)代，展示了歐洲文化從 古希臘起源、如何發(fā)展到 古羅馬、又如何過渡到 中世紀(jì)、古典文化又是如何在新的形勢下復(fù)活以及人文主義文化的特征等等多方面的內(nèi)容。后人也可以通過這3部著作，大致了解到他所構(gòu)想的研究整個(gè)歐洲文化史的體系。

文學(xué)著作

歷史著作

布克哈特一生勤奮，著述甚多。他的主要

歷史著作

有3部： 《君士坦丁大帝時(shí)代》 （1853年）、《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》（1860年）和《希臘文化史》 （1898～1902年）。除此之外，還有《意大利藝術(shù)寶庫指南》 （1855年）、 《意大利文藝復(fù)興史》 （1867年）、《意大利藝術(shù)史論文集》以及2本 遺著：《世界史觀》和《歷史片斷》。其中最具有代表性的則是《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書?！兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》一書是資產(chǎn)階級歷史學(xué)中關(guān)于這個(gè)重大的文化革命運(yùn)動(dòng)最重要的著作。《世界歷史沉思錄》是布克哈特著作中最具有個(gè)人風(fēng)格的一部，不僅因?yàn)樗跁幸詫υ挼男问街v述了世界歷史。對現(xiàn)實(shí)的問題發(fā)表了自己的看法。

著作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》

《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書共有6篇，記述了從13世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)中葉這3百年間 意大利文化的發(fā)展情況，依次闡述了政治、思想、學(xué)術(shù)、社交生活和道德宗教等方面的內(nèi)容。這種按照專題分類論述的方法與傳統(tǒng)的按年代順序的記敘方法完全不同。初讀這部名著，似乎會(huì)感到它范圍廣泛、頭緒繁多、難以把握中心。譬如像 但丁、 彼得拉克和 薄伽丘等所謂意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“前三杰”，雖然他們在書中反復(fù)出現(xiàn)，但是卻分散在各個(gè)專題之中。另外，此書的第1篇題為《作為一種藝術(shù)工作的國家》，是書中最長的一篇，約占全書的4分之1左右，下分10章，從不同的側(cè)面敘述了文藝復(fù)興時(shí)期意大利的政治制度和政治形勢。布克哈特雖然突破了傳統(tǒng)史學(xué)專注政治史和軍事史的框框，但是他仍然把政治看作為整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，認(rèn)為政治對文化的發(fā)展起著決定性的影響作用。不過布克哈特重視的不是具體的政治事件，而是影響社會(huì)變化的政治制度和政治形勢，即政治背景，這是與傳統(tǒng)史學(xué)的不同之處。這種以論述政治形勢開始、接著依次介紹文化狀況的撰史方法，為歐洲后來的文化史著述樹立了一個(gè)范例。

圖書:希臘人和希臘文明

作者:(瑞士) 雅各布·布克哈特

譯者: 王大慶

市場價(jià)：￥48.00

出版社：世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社

·頁碼：596 頁

·出版日期：2008年11月

·ISBN：9787208081031

·條形碼：9787208081031

內(nèi)容簡介

《希臘人和希臘文明》系布氏身后出版的演說集《希臘文化史》的最新英文選譯本，芬利、穆瑞等當(dāng)代古典學(xué)名家曾為之付出了長期而又艱苦的努力。書中， 布克哈特展現(xiàn)了對古希臘文化本質(zhì)的深刻的洞察力，他對希臘的賽會(huì)精神、悲觀主義、希臘民族及其城邦政體的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，以及希臘的藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面都有獨(dú)到見解，對后來的古典學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，《希臘人和希臘文明》也因而被譽(yù)為現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。

目錄

中譯本序言(郭小凌)

前言(奧斯溫-穆瑞)

序言(奧斯溫·穆瑞)

希臘人

第一章 導(dǎo)言

第二章 希臘人和他們的神話

第三章 城邦

第四章 希臘人生活的基本特征

希臘文明

第一章 介紹性的評論

第二章 英雄時(shí)代

第三章 賽會(huì)時(shí)代

第四章 公元前5世紀(jì)

第五章 公元前4世紀(jì)到亞歷山大時(shí)代

第六章 希臘化時(shí)代

附錄 學(xué)習(xí)古代歷史在思想上的必要性

注釋

德文版原文和英文選譯本相對應(yīng)的頁碼

參考書目

索引

譯后記

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