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陳榮捷(1901)，廣東人。美籍華人學(xué)者，哲學(xué)史家、朱子學(xué)專家。陳榮捷的著作主要有：《朱學(xué)論集》、《中國(guó)和西方對(duì)仁的解說(shuō)》、《西方對(duì)儒學(xué)的研究》、《現(xiàn)代中國(guó)的宗教趨勢(shì)》，此外還有中國(guó)文化和儒學(xué)方面的不少譯著和編譯著作。

陳榮捷(1901)，廣東人。美籍華人學(xué)者，哲學(xué)史家、朱子學(xué)專家。陳榮捷畢業(yè)于嶺南大學(xué)。赴美留學(xué)，1929年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。同年回國(guó)教書(shū)，1930年任嶺南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。1936年去美國(guó)夏威夷，1942年起任新罕布爾什州達(dá)特默爾學(xué)院中國(guó)哲學(xué)和文化教授，后任榮譽(yù)教授。1951年起，任夏威夷大學(xué)《東西方哲學(xué)》編輯《中國(guó)哲學(xué)研究》顧問(wèn)。又曾任教于匹茲堡徹含慕學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)。1966年退休。1978年被選為臺(tái)灣“中央研究院”院士，1980年被選為美國(guó)亞洲研究與比較哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1986年任北美華裔學(xué)人協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

陳榮捷 -

陳榮捷簡(jiǎn)介

陳榮捷對(duì)儒學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯?，尤長(zhǎng)于宋明理學(xué)的研究，是朱熹哲學(xué)研究方面的國(guó)際性權(quán)威。他認(rèn)為：孔子“從總的方面鑄造了中國(guó)文化”，在“特殊方面鑄造了中國(guó)哲學(xué)”，為中國(guó)后來(lái)哲學(xué)的發(fā)展規(guī)定了方向并建立了模式?？鬃铀?guī)定的中國(guó)哲學(xué)的顯著特征就是人文主義，孔子把人文主義變成中國(guó)哲學(xué)中最強(qiáng)大的動(dòng)力，不僅確立了“正名”、“中庸”、“道”、“天”的基本概念，更特別發(fā)展了“仁”的學(xué)說(shuō)，使“仁”的概念成為中國(guó)哲學(xué)的中心問(wèn)題?？鬃幼铌P(guān)心的是一個(gè)以良好的政府與和諧的

人倫關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)，主張“德治”?？鬃雨P(guān)于“善”的標(biāo)準(zhǔn)是“義”?？子谑侵袊?guó)歷史上第一個(gè)把畢生精力奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的人。陳榮捷對(duì)朱熹有十分深入的研究，認(rèn)為朱熹對(duì)中國(guó)思想發(fā)生的影響與孔子幾乎相等，朱熹是過(guò)去八個(gè)世紀(jì)中儒家傳統(tǒng)的最權(quán)威的解釋者，而且其思想學(xué)說(shuō)影響整個(gè)東亞地區(qū)。陳榮捷在把儒家思想學(xué)說(shuō)傳播到西方世界方面作出了較大的貢獻(xiàn)，被人譽(yù)為“北美大陸的儒家拓荒者”。

陳榮捷的著作主要有：《朱學(xué)論集》、《中國(guó)和西方對(duì)仁的解說(shuō)》、《西方對(duì)儒學(xué)的研究》、《現(xiàn)代中國(guó)的宗教趨勢(shì)》，此外還有中國(guó)文化和儒學(xué)方面的不少譯著和編譯著作。

陳榮捷 -

陳榮捷翻譯著作

陳榮捷在國(guó)外弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)60年，著作等身，還從事中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)的英譯。除《道德經(jīng)》外，他又譯過(guò)《近思錄》、《傳習(xí)錄》、《北溪字義》、《六祖壇經(jīng)》。陳氏英譯，不只是譯文而已，為了推闡中國(guó)哲學(xué)于歐美，為了方便讀者，凡與所譯之書(shū)可能相關(guān)而又必要的知識(shí)，以及能增進(jìn)讀者對(duì)經(jīng)典全面了解者，無(wú)不悉備。以英譯《近思錄》為例，除原文622條之外，有長(zhǎng)篇引言詳述《近思錄》編纂及譯注之經(jīng)過(guò)，并選譯出有關(guān)的言論及宋明清與朝鮮日本注家評(píng)論共600條，另有附錄《近思錄》選語(yǔ)統(tǒng)計(jì)表、《近思錄》選語(yǔ)來(lái)源考、中日韓注釋百余條，與后來(lái)仿造《近思錄》選輯之書(shū)22種的書(shū)目。參見(jiàn)韋政通《白鹿薪傳一代宗師——國(guó)外弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)六十年的陳榮捷先生》

【美】華靄仁整理、彭國(guó)翔譯《陳榮捷（1901-1994）: 一份口述自傳的選錄》，《中國(guó)文化》15-16（1997年12月）

《莊子哲學(xué)》（Philosophy of Chuang Tzu），Cambridge，1929年

《評(píng)吳經(jīng)熊和初大告的〈道德經(jīng)〉譯本》（Review of Wu’s Lao Tzu’s "The Tao and its virtue" and Chu Ta Kao’s "Tao Te Ching"），《美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》（Journal of the American Oriental Society）61（1949），196頁(yè)

《現(xiàn)代中國(guó)的宗教傾向》（Religious Trends in Modern China），New York，1954年

《老子之道》（The Way of Lao Tzu），印第安那不勒斯（Indianapolis）、紐約：玻白斯-麥瑞爾股份有限公司（The Bobbs-Merrill Co., Inc.），Library of Liberal Arts，1963年，285頁(yè)

《朱熹對(duì)老子的評(píng)價(jià)》（Chu Hsi’s Appraisal of Lao Tzu），《東西方哲學(xué)》（Philosophy East and West）25：2（1975），131-144頁(yè)

《王弼〈老子注〉》（Wang Pi’s Commentary on Lao Tzu），與魯姆堡（Arrienne Rump），夏威夷大學(xué)出版社，1979年，東亞與比較哲學(xué)叢書(shū)之六

《中國(guó)哲學(xué)綱要與注釋書(shū)目》（An Outline and an Annotated Bibliography of Chinese Philosophy），紐黑文：耶魯大學(xué)遠(yuǎn)東出版社（Far Eastern Publications），1959；1961；1969年

《中國(guó)哲學(xué)原始資料/中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》（A Source Book in Chinese Philosophy），普林斯頓大學(xué)出版社，1963年。楊儒賓、吳有能等譯，臺(tái)北巨流圖書(shū)公司，1993年

《中國(guó)傳統(tǒng)之本源/根源》（Sources of Chinese Tradition），與狄百瑞（William Theodore De Bary，1919-）、華茲生（華生 Burton Watson）、梅貽寶（Mei Yibao）編輯，哥倫比亞大學(xué)出版社，1960年；1964年第2版

《朱熹與新儒家》（Chu His and Neo-Confucianism），紐約：1985年

陳榮捷 -

陳榮捷與朱子學(xué)論著

陳榮捷先生(1901—1994)，已故著名的世界朱子學(xué)權(quán)威，一生朱子學(xué)著述甚多，他的中文著作原皆在臺(tái)港印行，現(xiàn)在華東師大出版社出版陳老先生的朱子研究著作的簡(jiǎn)體字本，這是朱子學(xué)研究一件重要的事。

陳榮捷先生在美講授中國(guó)哲學(xué)五十余年，不同時(shí)期學(xué)術(shù)活動(dòng)的重點(diǎn)有所不同。20世紀(jì)40－50年代，由于美國(guó)的中 國(guó)研究尚在起步階段，陳榮捷的著述主要集中在中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)、宗教的總體性論述，他本人曾被歐美學(xué)術(shù)界譽(yù)為“把東方哲學(xué)文化思想最為完備地介紹到西方的中國(guó)大儒”。

在陳榮捷先生生命的最后20年，他全部的學(xué)術(shù)關(guān)注幾乎都集中在朱熹的研究和對(duì)朱熹研究事業(yè)的推動(dòng)。1982年由陳榮捷組織、籌備和擔(dān)任大會(huì)主席的“國(guó)際朱熹會(huì)議”在夏威夷檀香山舉行，匯聚了當(dāng)世東西方著名的朱熹研究專家。此次大會(huì)的完滿舉行不僅大大促進(jìn)了朱子研究，也進(jìn)一步提高了陳榮捷在國(guó)際學(xué)界的聲譽(yù)。1982年以后，陳榮捷出版的朱子研究著作大都以中文發(fā)表，計(jì)有：《朱子門(mén)人》、《朱學(xué)論集》、《朱熹》、《朱子新探索》、《近思錄詳注集評(píng)》。此外，由中國(guó)文哲研究所出版的陳榮捷的論文集《新儒學(xué)論集》、《宋明理學(xué)之概念與歷史》也都是主要與朱熹有關(guān)的論文匯集。

1946年H．F．MacNair在柏克萊出版的英文《中國(guó)》一書(shū)中即有陳榮捷所寫(xiě)的“新儒學(xué)”一章，這是戰(zhàn)后西方敘述理學(xué)專篇之始，也是敘述朱子思想專篇之始。1957年他發(fā)表了《新儒學(xué)對(duì)惡的問(wèn)題的解決》和《新儒學(xué)與中國(guó)科技思想》二文。1960年出版的陳榮捷與狄百瑞等合編的英文《中國(guó)傳統(tǒng)諸

源》，其中理學(xué)7章，包括朱子一章，乃出陳榮捷先生手。1963年陳榮捷的《中國(guó)哲學(xué)資料書(shū)》出版，其中理學(xué)部分共有13章，朱子占一章。當(dāng)時(shí)西方學(xué)界還沒(méi)有研究新儒學(xué)和朱子的學(xué)者，陳榮捷先生堪稱戰(zhàn)后歐美朱子研究的先驅(qū)。

陳榮捷先生在60—80歲之間，越來(lái)越專注于朱子的研究，這一時(shí)期的成就體現(xiàn)在1982年出版的二部中文著作：一是《朱子門(mén)人》，對(duì)朱子門(mén)人的人數(shù)構(gòu)成、地理關(guān)系、社會(huì)背景、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等詳加考證研究，此一卓越著作之貢獻(xiàn)與地位，衡之于世界漢學(xué)的朱子學(xué)研究，已居于前列。二是《朱學(xué)論集》，收入他在這一時(shí)期所寫(xiě)的朱子學(xué)論文，如《朱熹集新儒學(xué)之大成》、《論朱子之仁說(shuō)》、《朱子之近思錄》、《朱陸通訊詳述》等，對(duì)推進(jìn)朱熹思想的理解，甚有助益，其中也充分體現(xiàn)了陳榮捷先生重視“朱子研究新材料之發(fā)見(jiàn)”的研究特色。這兩部一流的朱子研究著作與國(guó)際朱熹會(huì)議的組織，確立了陳榮捷先生在世界朱子學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)地位。1986年陳榮捷先生以八五高齡完成了中文巨著《朱子新探索》，于1988年出版，全書(shū)多為我國(guó)及日韓學(xué)者歷來(lái)所不及論者，涉及朱子生平、思想及其所關(guān)聯(lián)之人物、事跡的諸種課題，發(fā)掘了大量以往不被注意的新材料，大大細(xì)化了和深化了朱子研究的課題。此書(shū)無(wú)可懷疑地顯示出，陳榮捷先生的朱子學(xué)研究造詣之精深，已達(dá)到了爐火純青的境地。陳老先生亦自認(rèn)為這本書(shū)代表了他的學(xué)術(shù)研究的最高成就。

1990年先生為臺(tái)灣的世界哲學(xué)家叢書(shū)撰寫(xiě)的《朱熹》出版，其中吸收了他歷年的有關(guān)成果，并在義理分析和資料考輯兩方面進(jìn)一步作出了新的貢獻(xiàn)。1992年《近思錄詳注集評(píng)》出版，此書(shū)“集評(píng)”部分采自語(yǔ)類、文集、四書(shū)集注、或問(wèn)等朱子書(shū)的資料達(dá)八百余條，又從中國(guó)注釋18種、朝鮮8種、日本37種、筆記48種之中，引用張伯行、茅星來(lái)、江永等人的注釋和朝鮮、日本學(xué)者之評(píng)語(yǔ)五百余條；此書(shū)對(duì)《近思錄》所載622條資料皆考列其出處，所引用評(píng)論1300余條亦皆列出其出處，極便學(xué)者。此書(shū)“詳注”部分則對(duì)《近思錄》本文涉及的典籍、術(shù)語(yǔ)、引語(yǔ)、人名、地名等詳加注釋。此書(shū)功力深厚，完備翔實(shí)，超邁前人，對(duì)學(xué)界的宋代理學(xué)研究，貢獻(xiàn)實(shí)大。

除以上所述數(shù)種關(guān)于朱子的中文著作外，先生尚有英文朱子學(xué)論著如下：《近思錄——新儒學(xué)文選》、《新儒學(xué)詞釋：北溪字義》、《朱熹的生活和思想》、《朱子新研究》，編有《朱熹與新儒學(xué)》。陳老先生的英文朱子著作的貢獻(xiàn)，在英語(yǔ)學(xué)界的新儒學(xué)研究中無(wú)疑也是首屈一指的。

陳榮捷先生的學(xué)問(wèn)方法，重觀念史的分析，而不忽視史實(shí)考證，有深厚的西學(xué)學(xué)養(yǎng)，而倡導(dǎo)以朱解朱，注重原始資料，超越門(mén)戶之見(jiàn)，特別重視利用日韓學(xué)者的研究成果；他從歷史的脈絡(luò)觀察思想發(fā)展，從概念的分析探討學(xué)派流變，學(xué)風(fēng)平實(shí)縝密，治學(xué)精審嚴(yán)謹(jǐn)，其學(xué)風(fēng)和方法是朱子學(xué)研究當(dāng)之無(wú)愧的典范。

陳榮捷先生是20世紀(jì)后半期歐美學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)哲學(xué)權(quán)威，英文世界中國(guó)哲學(xué)研究的領(lǐng)袖，也是國(guó)際漢學(xué)界新儒學(xué)與朱熹研究的泰斗。美國(guó)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后初期都不重視理學(xué)研究，至上世紀(jì)70年代始為之一變，以哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)為中心，新儒學(xué)和朱熹的研究一時(shí)興起。1977年，陳榮捷先生海外教學(xué)四十年紀(jì)念時(shí)，他曾作詩(shī)三首，茲錄其二：

海外教研四秩忙，攀纏墻外望升堂。

寫(xiě)作唱傳寧少睡，夢(mèng)也周程朱陸王。

廿載孤鳴沙漠中，而今理學(xué)忽然紅。

義國(guó)恩榮固可重，故鄉(xiāng)苦樂(lè)恨難同。

“而今理學(xué)忽然紅”就是指70年代美國(guó)中國(guó)思想研究的變化，這在改革開(kāi)放后的中國(guó)神州大陸也同樣再現(xiàn)了?！皩?xiě)作唱傳寧少睡，夢(mèng)也周程朱陸王”傳神地寫(xiě)出他對(duì)理學(xué)先賢的景仰。我想，在陳榮捷先生生命的最后20年，夢(mèng)中所見(jiàn)已唯有朱子，朱子研究已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地成了他的終極關(guān)懷。

我認(rèn)識(shí)陳老先生時(shí)他已85歲，他90歲時(shí)仍神采奕奕，步履如常，神思敏捷，筆力甚健，所以朋友們一直相信他必然要壽至百歲。他對(duì)我和我的朱子研究，可謂愛(ài)掖獨(dú)厚。他平易近人、虛懷若谷、不恥下問(wèn)、提攜青年學(xué)者的風(fēng)范，至今仍使我深深地感動(dòng)。今天，在有幸為他的著作集寫(xiě)序的時(shí)候，我的內(nèi)心充滿了對(duì)他的深切的懷念，久久不能平靜。

（陳榮捷朱子學(xué)論著叢刊：《朱子門(mén)人》、《朱學(xué)論集》、《近思錄詳注集評(píng)》、《朱子新探索》）

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參考資料

1.http://www.shw.cn/Article/xt/whb/sz/hn/200802/105729.html2.http://www.3hresearch.com/ShowArticle.asp?ArticleID=3373.http://www.gmw.cn/content/2007-11/30/content_699455.htm