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白樂日（Etienne Balazs，1905—1963 ），法國著名漢學(xué)家，研究中國古代經(jīng)濟(jì)史學(xué)者。著有《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《哲學(xué)家范縝及其神滅論、《中國中世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)研究》、《中國文明與官制：一個主題的變化》等著作，以及“宋史研究計劃”部分項(xiàng)目。

基本內(nèi)容

　　漢 學(xué) 家 ： 白樂日(亦作百樂日) ( Etienne Balazs，法國，1905—1963 ) 　　

研究領(lǐng)域

： 中世紀(jì)中國（唐、宋）社會經(jīng)濟(jì)史 　　人物介紹 ： 白樂日是一位杰出的社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 　　白樂日于1905年生于匈牙利布達(dá)佩斯，在那里中學(xué)畢業(yè)，他當(dāng)時名叫伊斯特凡?巴拉茲（Istvan Balazs），18歲時離開故鄉(xiāng)去柏林，在那里加入了福蘭閣（Otto Franke）的漢學(xué)學(xué)派。他于1932年通過的博士論文是一部有關(guān)唐代經(jīng)濟(jì)史的著作，它“開辟了西方漢學(xué)的一塊千真萬確的處女地”（戴密微：《白樂日（1905－1963）》（訃告），載《通報》第51卷，第2－3期，1964）,成為最早研究中國經(jīng)濟(jì)史的歐洲學(xué)者。 　　這個時期研究中國經(jīng)濟(jì)史的中國、日本學(xué)者也僅僅剛剛起步。白樂日潛心攻讀卡爾?馬克思和馬克斯?韋伯的著作，被人稱為韋伯的“身后弟子”。他被德國學(xué)術(shù)吸引，但是又從納粹統(tǒng)治的德國逃到法國。 　　在流亡法國之前他曾于1925－1926年在法國學(xué)習(xí)了一年，流亡法國后，他勤奮地在法蘭西學(xué)院聽漢學(xué)課，曾在法蘭西學(xué)院作馬伯樂的學(xué)生。他于1938年撰寫了一些有關(guān)中國六朝和宋代社會史的論文。1945年馬伯樂死后，白樂日將其遺留的兩部手稿中的一部續(xù)寫到12世紀(jì)，這就是很晚才問世的、于1967年出版的《12世紀(jì)以前古代中國的歷史與制度》。1949年白樂日受聘于法國國家科研中心，1950年他接受費(fèi)正清的邀請到哈佛大學(xué)東亞研究中心做訪問學(xué)者，這段經(jīng)歷使白樂日了解了費(fèi)正清的長期計劃，促使他萌生日后發(fā)起“宋史研究計劃”(Sung Project)的預(yù)想。 　　1955年白樂日取得了法國國籍。同年，白樂日加盟法國年鑒學(xué)派的主陣地——高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院第六系，該機(jī)構(gòu)集中了一批“年鑒派”的史學(xué)家。年鑒學(xué)派第二代學(xué)者布羅代爾邀請他在這個機(jī)構(gòu)范圍內(nèi)講授中國史，并支持他開展“宋史研究計劃”。“宋史研究計劃”是白樂日推出的一項(xiàng)國際合作研究項(xiàng)目，白樂日多年間親自負(fù)責(zé)這一方案，一直忙到生命的最后時刻。 　　盡管自1957年10月白樂日的身體首次出現(xiàn)心肌梗塞危險警報之后持續(xù)衰弱，但他仍承擔(dān)了授課和協(xié)調(diào)分布在世界各地的小組成員的活動等工作，這都是一些繁重和有時甚至是令人沮喪的任務(wù)。此外，他個人還承擔(dān)了《參考書目》分冊一百多個條目的撰寫工作，這是“宋史研究計劃”的主題著作之一。該冊包括五百多條書目提要，它們是從京都大學(xué)人文科學(xué)研究所圖書館注錄的三千多種宋史著作中選擇出來的最重要的條目。此書出版得也很晚，而且還是那些最忠于紀(jì)念白樂日的同事們頑強(qiáng)堅持的結(jié)果。 　　1963年11月白樂日突然去世，白樂日的逝世被同行們認(rèn)為“逝世得過早了”。 　　學(xué)術(shù)研究 　　白樂日早在1932年通過的博士論文、有關(guān)唐代經(jīng)濟(jì)史的著作中，已經(jīng)包含了指導(dǎo)其未來著作的

主要思想

，他肯定了“整理出一個偉大社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會結(jié)構(gòu)之迫切性”，它是長期以來被漢學(xué)界忽略的一項(xiàng)任務(wù)，這樣做是為了勾勒出他稱之為“中國長期穩(wěn)定性”的輪廓。 　　白樂日選擇唐代，因?yàn)樘拼幱谒Q之為“中世紀(jì)”的六朝時代和“近代之黎明”的宋代之間。他到法國后在法蘭西學(xué)院聽課，寫了六朝和宋代社會史的論文，還把馬伯樂的一部手稿續(xù)寫到 12世紀(jì)，這就是兩人聯(lián)合署名、于1967年出版的《12世紀(jì)以前古代中國的歷史與制度》。這里的“制度”一詞，并不像中國史學(xué)家的觀點(diǎn)僅指政府和行政制度，而是一種很廣泛的意義，還囊括了社會和經(jīng)濟(jì)制度。戴密微在馬伯樂和白樂日去世后為他們的合著做了修訂工作，并認(rèn)為它“屬于最佳著作之列，也可能屬于西方世界的最佳中國史著作之列” 　　受馬克思和韋伯的影響，白樂日認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史是基本問題，應(yīng)該成為關(guān)注的焦點(diǎn)，但是白樂日又批評那種相互隔絕的漢學(xué)分支，由此可見他在學(xué)術(shù)上追求的境界很高。他希望從研究漢學(xué)產(chǎn)生的知識變得“可被各種形式的學(xué)術(shù)疑問所需要”，途徑就是讓自己的學(xué)術(shù)與當(dāng)代世界關(guān)心的問題更靠近，由此也可理解他于1955年加入年鑒學(xué)派的行動及他對美國漢學(xué)和日本學(xué)術(shù)的影響。 　　1949年白樂日受聘于法國國家科研中心，從而使他得以從事撰寫涉及面很廣的著作，最終導(dǎo)致了其重要著作《中世紀(jì)中國的社會經(jīng)濟(jì)研究》的問世。其中的第一部分出版于1953年，包括對《隋書?食貨志》的譯注本，第二部分是對于同一部斷代史中《刑法志》的譯注本。這些譯本始終是做學(xué)問者的表率和一種資料來源，由于譯文附有大量注釋，因而對于專家們也非常實(shí)用。 　　1950年接受費(fèi)正清的邀請到哈佛大學(xué)東亞研究中心做訪問學(xué)者。這段經(jīng)歷使白樂日了解了費(fèi)正清的長期計劃，促使他萌生日后發(fā)起“宋史研究計劃”(Sung Project)的預(yù)想。 　　1955年白樂日加盟于法國在解放時代就創(chuàng)設(shè)的高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院六系，那里在先于呂西安?費(fèi)爾夫（Lucien Febvre）和后于費(fèi)爾南?布羅代爾（Fernand Braudel）的主持下，集中了一大批“年鑒派”的史學(xué)家。這里的“年鑒”指《年鑒》雜志，其完整的名稱是《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》，創(chuàng)刊于1929年，在該雜志的締造人馬克?布洛什（Marc Bloch）和費(fèi)爾夫的推動下，形成了“新史學(xué)”的規(guī)劃基礎(chǔ)，也就是一種綜合史學(xué)和比較史學(xué)，即一種動用人文科學(xué)所有學(xué)科（從輿地學(xué)到語言學(xué)，當(dāng)然還要經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)）的史學(xué)，以幫助“理解”而不僅是“敘述”歷史。年鑒派史學(xué)家反對支持統(tǒng)治者的人撰寫的事件史，與白樂日對傳統(tǒng)漢學(xué)的批評不謀而合。白樂日認(rèn)為中國官修史學(xué)是官吏們?yōu)楣倮魝儗懙臍v史，必須從其目的和影響里解放出來，以期認(rèn)識緩慢變化中的社會結(jié)構(gòu)和歷史的基本特征。年鑒派以“總體史”為目標(biāo)，因而形成開放的史料觀，把史料范圍擴(kuò)展到幾乎無限的境地，凡前人所寫、所說、所接觸、所制造的遺留物都可用來再現(xiàn)歷史，它意在說明中國傳統(tǒng)史籍里的文字史料很難導(dǎo)向年鑒派史學(xué)的目標(biāo)。漢學(xué)家在這種理論的刺激下著力探討如何讓現(xiàn)有的中文史料為自己的目的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)突破，找到解讀和利用中文史料的門徑。 　　1955年白樂日推出一項(xiàng)國際合作研究項(xiàng)目——“宋史研究計劃”，該項(xiàng)目的發(fā)起和進(jìn)行，不僅得益于由于思想投合而得到年鑒派領(lǐng)導(dǎo)人的支持、從美國中國政治史經(jīng)濟(jì)史研究計劃獲得的啟示和分工的方法，還由于宋史史料的數(shù)量和質(zhì)量都超乎尋常， 從事宋史研究可以滿足學(xué)者們廣泛的興趣需要。宋朝在春文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、工藝、航海特別是印刷術(shù)方面取得的成就非常高，留下的史料比以前歷代的史料都要多。但是白樂日發(fā)起宋史研究計劃還有其他的考慮，他認(rèn)為西方漢學(xué)需要一個符合現(xiàn)代科學(xué)研究規(guī)范的范例，恒慕義編寫的《清代名人傳》達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，白樂日希望提供一個使用范圍更大的范例，他還想通過這項(xiàng)工作完成一項(xiàng)在歐洲乃至更廣闊范圍內(nèi)的國際間分工合作的學(xué)術(shù)計劃。由于經(jīng)費(fèi)和人員上的困難，該計劃未能全部完成，但是它的提出和已有的成果都表明歐洲的漢學(xué)已經(jīng)在很大程度上達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，那些便于檢索的工具書使初入宋史之門的學(xué)生和學(xué)者得到深入下去的門徑。 　　宋史計劃已完成的項(xiàng)目有： 　　1、白樂日和科萊特?帕特（Colette Patte）：《<宋會要>目錄：食貨、職官、刑法、輿地》。 　　2、白樂日：《11世紀(jì)末的中國商業(yè)中心圖》，該圖據(jù)1077年、1076年的商業(yè)稅統(tǒng)計編制完成，集中代表白樂日的抱負(fù)和研究方法，被布羅代爾描繪為“可以設(shè)想出來的最令人驚訝的經(jīng)濟(jì)圖之一”。 　　3、《宋史研究，紀(jì)念白樂日》，于白樂日逝世后據(jù)他制定計劃時編寫的《概論－綜述》完成，包括制度、軍事、外交史、人口和漕運(yùn)方面的論文。 　　4、吳德明（Yves Hervouet）：《宋代書目》，白樂日撰寫了一百多個條目。全書包括五百多個書目提要，從日本京都大學(xué)三千多種宋史著作中選出。 　　5、傅海波：《宋人傳記》。 　　6、芮瑪麗：《宋代地名》。 　　7、柯睿格：《宋代文官尊號的譯名》。 　　8、張馥蕊：《宋代職官尊號索引》。 　　9、柯支尼（Christian Cochini）、索安士（Anna Seidel）：《<中外歷史年表>中的宋代部分》。 　　10、梅李景英（Ching-ying Lee Mei）：《<宋史>中“本紀(jì)”部分人名索引》 　　白樂日特別注意官僚和政治制度的關(guān)系，堅持為理解現(xiàn)在而研究過去。他揭示了官僚維護(hù)占統(tǒng)治地位的制度、阻礙社會發(fā)展的過程，但是他也指出官僚和政府對社會的干涉在東方和西方都處于增長之中。 　　如果說20世紀(jì)初期法國漢學(xué)分工較細(xì)，各個分支都充分吸收和利用自己學(xué)科的營養(yǎng)和武器，那么到了白樂日的時代，歐洲史學(xué)的發(fā)展則是以綜合各種社會科學(xué)的理論和方法為特點(diǎn)，這種趨勢已體現(xiàn)在漢學(xué)上。白樂日對中國古代官僚制度的研究包含了涂爾干、卡爾?馬克思和馬克斯?韋伯的史學(xué)研究方法。涂爾干對漢學(xué)的影響由葛蘭言首倡，意在認(rèn)識社會的一般特征，葛蘭言試圖通過節(jié)慶活動和風(fēng)俗揭示這一點(diǎn)，而白樂日則注意士、農(nóng)、工、商諸社會階層當(dāng)中關(guān)鍵的學(xué)者——官員階層?？?馬克思從經(jīng)濟(jì)史入手建構(gòu)理論，白樂日則在有自己目的的官修史書里找到說明實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動的史料，他繪制的地圖揭示了貿(mào)易活動以城市為中心、消費(fèi)需求走向東南部的趨勢。馬克斯?韋伯的全部學(xué)術(shù)活動集中于一個主要問題即為什么資本主義生產(chǎn)方式和文化只在西歐發(fā)生，進(jìn)而進(jìn)行比較宗教研究并把中國納入課題之中。韋伯重視以技術(shù)理性為根本的“科層組織，但又認(rèn)為它的膨脹窒息了人類的自由。西方社會在一般價值觀和漢學(xué)的學(xué)術(shù)研究兩個層面上都褒揚(yáng)中國古代的官僚制度，但是白樂日卻指出官僚制度對資本主義因素的阻礙。 　　學(xué)術(shù)評價 　　白樂日是一位杰出的社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是社會學(xué)家馬克斯?韋伯的私淑弟子，他寫有許多關(guān)于唐代的研究論文，他在1950年推出的國際合作研究項(xiàng)目——《宋代研究計劃》，其戰(zhàn)略產(chǎn)生的效果今天看起來非常顯著，的確使歐美的明、清史和宋史研究走在中國史研究的前列。　 　　主要學(xué)術(shù)成果 ： 1、《唐代經(jīng)濟(jì)史》（Beitrage zur Wirtschaftsges Chichte der Tang-Zeit，1931-1933年） 　　2、《中世紀(jì)中國社會經(jīng)濟(jì)研究》二卷（Etudes sur la societe et lu2019economie de la Chine，1953-1954） 　　3、《中國官僚社會長期穩(wěn)定性》（1957年，東京學(xué)術(shù)討論會上的一篇學(xué)術(shù)報告。） 　　4、《12世紀(jì)以前古代中國的歷史與制度》（白樂日在馬伯樂手稿基礎(chǔ)上續(xù)寫，1967年出版） 　　5、《中國文明與官僚》（Chinese Civilization and Bureaucracy,1964。白樂日的朋友芮沃壽為他出版的英文文集。） 　　6、《<宋會要>目錄：食貨、職官、刑法、輿地》（白樂日和科萊特?帕特（Colette Patte）） 　　7、《11世紀(jì)末的中國商業(yè)中心圖》（該圖據(jù)1077年、1076年的商業(yè)稅統(tǒng)計編制完成，集中代表白樂日的抱負(fù)和研究方法，被布羅代爾描繪為“可以設(shè)想出來的最令人驚訝的經(jīng)濟(jì)圖之一”。）　 　　參考文獻(xiàn) 《漢學(xué)研究》第2集 / 閻純德主編.——北京：中國和平出版社，1997.8 　　《西方中國古代史研究導(dǎo)論》 / 胡志宏著. ——鄭州：大象出版社，2002.9 　　《法國當(dāng)代中國學(xué)》 / [法]戴仁主編.——北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.8 　　《國外漢學(xué)史》 / 何寅，徐光華主編. ——上海：上海外語教育出版社，2000.3