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歐陽萬，字萬畿，唐僖宗乾符年間（公元874—879年）任安?？h令，歐陽氏廬陵派（又稱安福派）始祖。歐陽萬是唐代著名書法家、太子率更令、弘文館學(xué)士歐陽詢第一十二世孫。歐陽萬的陵墓位于江南鄉(xiāng)歐金村150米處，坐南朝北，面積120平方米。

人物簡介

歐陽萬，字萬畿，唐僖宗乾符年間（公元874—879年）任安?？h令。時值黃巢起事，歐陽萬遂率領(lǐng)鄉(xiāng)民捍衛(wèi)，使城得以保全，深受民眾擁戴?！都輾W陽氏六宗通譜》尊歐陽萬為吉州歐陽氏廬陵派（又稱安福派）始祖。北宋歐陽修為其第九世孫， 在所著《歐陽氏源流序》中尊歐陽萬為“安福府君”。歐陽萬卸任后定居安?？h城北門洞淵閣江邊市，后卒葬于城郊。自此安福歐陽氏大發(fā)天下，分徙江南諸省，人口達(dá)百萬之眾?！栋哺？h志》載：“歐陽萬墓，唐，位于江南鄉(xiāng)歐金村150米處，坐南朝北，面積120平方米，臺已塌?！睔W陽萬墳?zāi)乖?997年由安福縣江南鄉(xiāng)政府撥款依舊樣修復(fù)。

人物生平

歐陽萬為唐代著名書法家、太子率更令、弘文館學(xué)士歐陽詢第一十二世孫，父親歐陽緒官至御史大夫，并與兩位哥哥歐陽彪、歐陽彤三兄弟先后進(jìn)士及第，并先后任江西安福令，為史上所罕見，堪稱“兄弟連登甲，父子同為官”。后歐陽彪于唐僖宗乾符年間擢升廣州刺史，舉家遷往廣州，為廣東番禹派始祖。歐陽彤后授校書郎，集賢校理，累官工部尚書，遷四川蜀江，為蜀江派始祖。歐陽萬任江西安福縣令后，舉家遷往安福，成為廬陵大族，也成了江南各省歐陽氏的一個源頭，被尊為歐陽氏廬陵派（又稱安福派）始祖（“譜稱琮公生七子，袁吉衡州同豫章；八世彪彤萬兄弟，彪徙廣州系久亡；彤分常溪與蜀口，彼各派列此莫詳；萬公乾符令安福，詞譜尊為一世昂；二世生和三世雅，四州效楚列行行；效生之子謨讬詃，楚生堂弘戌三房；五世六宗皆蕃衍，代產(chǎn)名賢與忠良”）。

家譜世系

第一世 歐陽詢 （公元557年一641年）

第二世 歐陽通 （公元625年—691年）

第三世 歐陽幼明 （公元645年—不詳）

第四世 歐陽昶 （生卒年不詳）

第五世 歐陽琮 （生卒年不詳）

第六世 歐陽悟 （生卒年不詳）

第七世 歐陽徹 （生卒年不詳）

第八世 歐陽鉉 （生卒年不詳）

第九世 歐陽邈 （生卒年不詳）

第十世 歐陽規(guī) （生卒年不詳）

第一十一世歐陽緒 （生卒年不詳）

第一十二世 歐陽萬 （約公元840年—不詳，因其公元874年至879年間任安福令）

第一十三世 歐陽和 （生卒年不詳）

第一十四世 歐陽雅 （生卒年不詳）

第一十五世 歐陽效 （生卒年不詳）

第一十六世 歐陽讬 （生卒年不詳）

第一十七世 歐陽郴 （生卒年不詳）

第一十八世 歐陽偃 （公元925年-963年）

第一十九世 歐陽觀 （公元952年—1010年）歐陽旦（生卒年不詳）歐陽曄 （公元958年—1037年）

第二十世 歐陽修 （公元1007年—1072年）

歐陽修比歐陽詢晚出生450年，兩人之間相隔19代，平均每代23.68年；歐陽修比歐陽萬晚出生約167年，兩人之間相隔8代，平均每代20.88年。

子孫后代

歐陽氏族原出于夏禹之苗裔，越王勾踐裔孫，在楚滅越后，稱之為歐陽亭候，其后裔則以歐陽為姓。唐代著名書法家弘文館學(xué)士歐陽詢四世孫琮曾任吉州刺史，琮八世孫萬，字萬畿，唐僖宗乾符年間任安?？h令，時值黃巢起事，遂率領(lǐng)鄉(xiāng)民捍衛(wèi)，使城得以保全，深受民眾擁戴，卸任后定居安?？h城北門洞淵閣江邊市?！都輾W陽氏六宗通譜》尊萬為吉州歐陽氏始祖，卒葬于城郊。

　　改革開放后，歐陽萬墳?zāi)乖?997年由安?？h江南鄉(xiāng)政府撥款依舊樣修復(fù)，受到海內(nèi)外歐陽氏族后裔好評，近年來前往瞻仰祭祀人員絡(luò)繹不絕，成為熱門旅游景點。

　　歐陽萬子孫興旺，其子和為湖南某縣令，生效楚各有3子，分徙江西省內(nèi)外綿延不絕。效六世孫歐陽修為北宋參知政事著名政治家文學(xué)家。楚次子宏則遷居吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村定居，2010年釣源村經(jīng)國家住建部和國家文物局批準(zhǔn)為中國歷史文化名村?，F(xiàn)在釣源村已成為旅游勝地，隨著旅游事業(yè)迅速發(fā)展，前來追宗溯源祭祀先人者絡(luò)繹不絕。

姓氏探源

歐陽姓的歷史淵源，須從大禹治水三過家門而不入的佳話講起。大禹是顓頊的孫子，他繼承了舜的基業(yè)，建都于安邑(河南安陽)，死后葬于會稽(浙江紹興)。之后，大禹的兒子夏啟建立了夏朝。傳至少康時，封支庶子孫于會稽，建立了越國。從此，禹的后代就開始在當(dāng)?shù)匕l(fā)展繁衍，歷經(jīng)了夏商周幾個朝代而相傳下去。

　　到了春秋末年(公元前497到前465年)，越國的王位傳至允常時，他的兒子勾踐成為越國的國君。不幸的是他即位兩年之后，吳王姬夫差攻破了越都，勾踐被迫投降。

　　戰(zhàn)敗以后，越王勾踐時刻不忘會稽之恥，忍辱負(fù)重，不斷等待時機(jī)。他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過“十年生聚又十年教訓(xùn)”，使越國國力漸漸恢復(fù)過來。這時范蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀女色而對國事松弛下來，吳國因此由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會，率領(lǐng)所有精銳出行，在沒有任何防范的情況下，被越王勾踐乘虛而入，大敗吳師。9年之后，越軍再次大破吳國，使勾踐成為春秋最后時期的霸主。

　　當(dāng)越王又傳至25代無疆時，越國又已經(jīng)接近衰落，最后被被楚國所滅。亡國后的越國貴族中有人隱居不仕，有人則獲得楚國的封賞，其中無疆之子蹄，便被分封到原越國境內(nèi)的歐余山南(浙江湖州)，為歐余亭侯。

　　由于古代人習(xí)慣稱山南為陽，蹄和其子孫是以封地名、或侯爵名為氏，被稱為歐陽氏。所以說，歐陽無疆成為歐陽氏的始祖。歐陽氏的得姓，大約已有2000多年的歷史。

　　據(jù)《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。西漢時置郡，地點在今天的河北滄縣。

　　從流傳下來的一些族普上顯示，還有人把大禹作為歐陽氏的始祖也不為錯。從明代陳士元撰《姓希》和凌迪知撰《萬姓統(tǒng)譜》中考證，以大禹起源的姓氏就有89個，其中“歐陽氏”就是由大禹葬地會稽衍生出來的。

　　同祖——歐陽、歐、區(qū)三姓同宗

　　在中華民族眾多的姓氏中，有些姓氏是同一個老祖宗，但在幾千年歷史過程中，由于戰(zhàn)爭的四處逃奔、宗族遷徙、政治避難、弱小強(qiáng)并等原因，造成同一個祖宗的后人分別享有不同的姓氏。

　　《姓氏考略》記載：“越王無疆之次子封于烏程歐余山之陽，后有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”而《唐書·宰相世系表》上也有類似說法，并提出歐陽一姓出自姬姓的觀點。

　　在歷史上，歐陽氏曾一度被迫改為單姓陽氏。據(jù)《寧遠(yuǎn)縣志》的記載，元朝末年，各地農(nóng)民紛紛起義反抗腐朽的元朝政府，當(dāng)時即有一支歐陽氏家族為主的起義軍。

　　在明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋初安天下，曾意圖招安歐陽氏義軍。而歐陽氏全軍上下拒降，明太祖大怒之下詔令誅滅歐陽氏家族，歐陽氏族人被迫分散逃亡，改為單姓“陽氏”以避其災(zāi)。

　　直到后來的明武宗朱厚照執(zhí)政時期(公元1506至1521年)，明正德三年(公元1508年)的進(jìn)士并累官至右副都御史、巡撫應(yīng)天(江蘇南京)等十府的一代名臣陽鐸發(fā)明了“攤丁入地”的策略，使明王朝稅賦大增，明武宗從而大喜，陽鐸也乘機(jī)請旨要求恢復(fù)原姓，明武宗詔準(zhǔn)，從此歐陽氏一族才得以恢復(fù)歐陽復(fù)姓。

　　那么，“區(qū)”姓又是從何時起源的呢？

　　根據(jù)廣東新會《區(qū)渭泉祖家譜》里記載，夏少康封少子無余于會稽，伺奉大禹的宗祠，因為大禹埋葬在這里，食粟于歐山，因而以“歐”為姓。到了漢朝，歐氏族人歐安是一位富商，他樂善好施，深得人們尊敬，當(dāng)時漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：“卿才德兼?zhèn)?，何欠之有，?yīng)去欠為區(qū)。”

　　在封建時代，皇帝賜姓給臣民或令臣民改姓，這是一種榮譽(yù)，表示皇帝關(guān)心他的臣民，只有無條件地接受。這樣一來，歐安便改姓為“區(qū)”，成為區(qū)安。從此，他的子孫便成為“區(qū)”氏族人了?！秴^(qū)渭泉祖家譜》中提到，區(qū)、歐、歐陽即同一衍派，一概不通婚。

　　此外，《區(qū)渭泉祖家譜》還記載，他們的始祖竹溪公于宋度宗咸淳年間(公元1265到1274年)從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會來的。在這之前他們的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區(qū)氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖先都是從中原，經(jīng)過莆田，南下福建、廣東各地。

　　尋根——海峽兩岸后裔同祭祖先

　　近年來，在歐陽修出生地四川綿州(綿陽)，成長地江西廬陵(吉安)，被貶后卒地安徽滁州、阜陽，以及安葬地河南新鄭都舉行過歐陽氏的尋根祭祖、文化研討活動，以表達(dá)后人仰慕先賢的殷殷之情。

　　從歐陽氏宗族播遷的大體線路看，從越國滅亡后向北播遷，自浙江向江蘇并北上山東。之后，隨著北方戰(zhàn)亂和饑荒又從山東遷往江南各地。

　　目前，在安徽、浙江、廣東和福建及臺灣都留有歐陽氏祖先的遺跡，尤其與歐陽修有關(guān)的故事居多。

　　北宋神宗熙寧五年(公元1072年)，66歲的歐陽修卒于安徽阜陽西湖私第。

　　近千年來，歐陽的子孫依舊繁衍在皖北大地，人數(shù)已達(dá)數(shù)千。2007年3月的農(nóng)歷清明，500多位歐陽氏后裔列隊進(jìn)入修繕一新的會老堂，緬懷先祖的豐功偉績，激勵后人奮發(fā)向上。

　　在廣東江門篁莊有一座歐陽氏族的祖祠——太守歐陽公祠。由于年代久遠(yuǎn)，至今有300多年的歷史，又是道信定居地，所以成為了廣東歐陽氏始祖宗祠。在太守祠正廳兩邊的柱上掛著“北宋文淵學(xué)，南雄宦史風(fēng)”大紅對聯(lián)，這也成為廣東歐陽氏與北宋大學(xué)士歐陽修同祖的重要根據(jù)。

　　福州衣錦坊內(nèi)迄今保存著歐陽氏民居，始建于公元1750年左右(清乾隆年間)，當(dāng)時富賈歐陽瑸和歐陽玖兄弟購得此宅，并加以重修，以后它便默默佇守，承載世事變遷，已有260多年的歷史。現(xiàn)為中國重點文物保護(hù)單位。

　　有資料顯示，早在春秋晚期，越國鑄劍名匠歐冶子就到福州冶山和松溪縣南為閩越王鑄劍。

　　唐高宗總章二年(公元669年)，河南光州固始人陳政及其兒子陳元光奉朝廷之命入閩平亂也有歐氏軍校隨行。所以，從那時起就已有歐陽(歐)氏先人進(jìn)入福建和臺灣。

　　一代儒宗歐陽修

　　在中華姓氏史上，復(fù)姓相對比較少，但歐陽是復(fù)姓里的大姓，出過許多名人。早在漢代便有“八世博士”之說，歐陽家的八代，都以研習(xí)《尚書》而聞名，致使《尚書》也因此有了歐陽氏之學(xué)一說。歐陽氏在唐代后出現(xiàn)包括歐陽洵、歐陽詹，還有宰相歐陽通，五代詞人歐陽炯等名士，最有名的當(dāng)屬宋代大文學(xué)家歐陽修。

　　歐陽修(公元1007到1073)，字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，江西吉安永豐人，自稱廬陵(今永豐縣沙溪人)。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。

　　作為“唐宋八大家”中承上啟下的文壇巨匠，古文運動的領(lǐng)袖人物，歐陽修在文學(xué)、史學(xué)、政治改革等歷史上的地位舉足輕重。他一生寫過500多篇散文，各體兼?zhèn)洹Ｉ⑽拇蠖純?nèi)容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。不僅開創(chuàng)了宋代筆記文創(chuàng)作的先河，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面也頗有成就。

　　雖然歐陽修從政前期仕途坎坷，曾因兩次直言上書被貶，但其在政壇上幾次官居要職，后期仕途更是峰回路轉(zhuǎn)，官至樞密使、參知政事等高位。其舉足輕重的地位，為其革新文風(fēng)與政風(fēng)帶來得天獨厚的便利。

　　有專家學(xué)者認(rèn)為，歐陽修人生樂章的主旋律是紛爭：自我心靈的沖突，朝政斗爭的糾葛，至愛親朋的分合……在不到66年的生命旅程中，他飽嘗過自責(zé)，享受了尊榮，也蒙受過羞辱；剛直的性情使他備受輿論推崇，也使他結(jié)下了無數(shù)仇怨。這一切，都清晰呈現(xiàn)在他不朽的作品之中。

　　近年來，對歐陽修的文學(xué)研究還受到外國的高度關(guān)注。2011年10月，日本媒體的一則報道在中日兩國的古代中國文學(xué)研究界掀起千層波浪。96封在中國本土已經(jīng)失傳的歐陽修書信竟然出現(xiàn)在日本奈良縣一所大學(xué)的圖書館內(nèi)。這樣就改寫了與歐陽修有關(guān)的文章全集和《全宋文》所有歐陽修文章的宋代歷史資料。