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顧允成（1554～1670）明末思想家。字季時，號涇凡，江蘇無錫人，顧憲成之弟。性耿介，厲名節(jié)。萬歷十四年進士。殿試時，以對策攻嬖幸，抑置末第。會房寰疏詆海瑞，允成偕同年生抗疏劾寰，坐奪冠需還家。后起南京教授，累遷禮部主事。因忤閣臣張位，謫光州判官。乞假歸，與兄憲成講學東林，不復(fù)出仕，為“東林八君子”之一。允成為文，多直抒胸臆，不事修飾。著有《小辨齋偶存》八卷，附《事定錄》三卷等。

人物生平

家庭環(huán)境

　　顧允成于明嘉靖三十三年（1554）十月二十九日生于無錫涇里（今張涇）。其出身家境清貧，有時幾乎到家徒四壁、入不敷出窘境。父顧學曾經(jīng)營過豆腐、糧米等小作坊買賣，為人豪放，喜論天下事，愛讀《水滸傳》、老子《道德經(jīng)》。任過鄉(xiāng)里“亭長”即替官府課稅征糧，到過“天子都”北京，見過世面。

持節(jié)耿介

　　顧憲成、顧允成兄弟在其父調(diào)教下，自幼及時接受業(yè)師指教。顧允成幼年聰敏好動，年十四從師張少弦習舉業(yè)。萬歷元年（1573）年十九得補郡諸生。當時常州知府施觀民政閑創(chuàng)辦龍城書院，曾選拔屬下五縣學業(yè)優(yōu)異諸生于中受教，顧允成、顧憲成兄弟都被選送其中，在龍城書院受到良好教育。萬歷十一年（1583）會試，顧允成因言辭過激考官未敢錄用。到萬歷十四年（1586）始赴殿試，對策中指切時事，直截了當，毫無隱諱。對皇上大臣均如此。策論中有：“陛下以鄭妃勤于奉侍，冊為皇貴妃，廷臣不勝私憂過計。請立東宮、進封王恭妃，非報罷則峻逐?；虿恍屹F妃弄威福，其戚屬左右竊而張之，內(nèi)外害可勝言。頃張居正罔上行私，陛下以為不足信，而付之二三匪人?？志诱畬?，尚與陛下二。此屬之專，遂與陛下一。二則易間，一難圖也。”矛頭直指皇族權(quán)臣。當時閱卷官何心泉見此驚駭不已。想鎖榜棄之不顧。大學士、太倉人王錫爵取閱后易“置未第”，即排于榜后第二百十三名。雖名列靠后，總算搏得一第終成進士。當時，顧允成作為觀政辦事進士，還未授于具體實際官職，見南京督學御史德清人房寰接連上疏詆毀御史海瑞，顧允成倍感憤慨，于是偕同年彭遵古、諸壽賢抗疏論劾，曰：“寰妬賢丑正，不復(fù)知人間羞恥事，臣等自幼讀書，即知慕瑞，以為當代偉人。寰大肆貪污，聞瑞之風，宜愧且死，反敢造言逞誣，臣等所為痛心?！辈⒘衅淦邨l罪狀上奏。后被朝廷以“不當出位妄奏”為由，顧允成等三人均被奪去冠帶，遣還回家反省。兩年后，經(jīng)南京御史等多人奏薦，于萬歷十六年（1588）起任南康府教授，后轉(zhuǎn)保定府教授。并任國子監(jiān)博士，后遷禮部主事等。至萬歷二十一年（1593）仍官儀部，會“三王并封”詔下，顧允成與同部官員張納陛、工部主事岳元聲合疏直諫，認為決不可行。后忤旨被謫為光州判官。顧允成得旨未赴任所，乞假歸里回無錫，以后再也沒有復(fù)出。

講學東林

　　顧允成在朝中任官僅六、七年，仕宦生涯不長。但以剛正耿介、關(guān)心國家大事著稱。他比顧憲成早一年回到家鄉(xiāng)。以后傾其畢生心力與其兄顧憲成一道積極參與地方講學活動。從萬歷二十一年（1593）至萬歷三十一年（1603）這十年左右時間，顧允成主要與顧憲成一起在故里同人堂等處講學。當時顧氏兄弟是主要講學組織領(lǐng)導者，江南遠近學人皆聞風趨赴，涇里客舍、顧家到處都住滿前來聽講者。張涇當時成為江南無錫地區(qū)學術(shù)思想傳播重要活動中心。由于需要廣泛聯(lián)系同人，解決講學合適場所問題，萬歷三十二年（1604），正式修復(fù)無錫城內(nèi)東林書院。顧憲成是主要發(fā)起助修人之一。在“佐工”項目中，排居首位者為顧憲成，出資“銀一百二十兩”。居第二者為顧允成，出資“銀一百兩”。東林書院修復(fù)后，顧允成與顧憲成常年寒暑不綴，早出晚歸，從故里涇里乘船經(jīng)水道西行約四十里至城東門內(nèi)東林書院，為講學奔忙。由于書院內(nèi)一時江南遠近士人云集，顧氏兄弟在主持講會要與請同人發(fā)言討論，酬答釋疑，同時還要負責妥善安排赴會學人膳食寢居等各項事務(wù)。當時無錫城內(nèi)除東林書院外，顧家別無其他停息之所，而且書院內(nèi)“書室多為學人分寓”。為便利講學，免除城鄉(xiāng)往返奔波勞苦，故于書院修復(fù)之次年，即萬歷三十三年（1605），顧允成出資在東林書院后緊靠蘇家弄與箬葉巷交匯處購置一塊宅基，在其上建成小辨齋，作為他在城內(nèi)的居息講學之所。顧憲成亦常棲息于此。

　　顧允成居于小辨齋講學會友，研究理學前后僅三年左右時間。萬歷三十五年（1607）六月二十一日午后二時左右，他即病逝于此齋內(nèi)，享年五十四歲。顧允成著述取名亦為《小辨齋偶存》。

齋名含義

　　小辨齋坐北面南，南與東林書院僅一巷之隔。建筑前后計四進，有長廊連通，后為花圃，近鄰弓河。九十年代因征土被拆毀，2000年初又在原址復(fù)建。小辨齋為無錫城內(nèi)名人講學遺址與重要古跡。清康熙《常州府志》卷二○《古跡》條下，以及無錫歷代所修縣志均有著錄。小辨齋落成時，延請明代著名戲劇家湯顯祖為齋撰記。此記原文現(xiàn)尚收錄于《常州先哲遺書》內(nèi)。江西湯顯祖于萬歷十一年與顧允成同赴北京參加會試，湯成進士，顧被棄置不取。但他們之間仍有“同年”之誼，故請湯顯祖撰齋記。

　　關(guān)于小辨齋含義，明代湯顯祖指出：“涇凡用小辨齋以名其居，稱名以小而取數(shù)大?！泵鞔L興丁元薦在《小辨齋偶存》序文中指出：“獨以小辨名其集，何也？曰：甚哉，季時之苦心也。奚辨？曰：王霸也，義利也，忠佞也，儒釋也，君子小人之進退，世道人心之邪正污隆也，斤斤乎析針芒而極河漢。”簡單說，顧允成所要辨明的就是天理、社會、世道、人心。包括整個宇宙萬物。

人物性格

　　顧允成生前性格好靜，愛整潔、衣著質(zhì)樸，居行不事張揚。愛深思，讀書不局章句。平時言語不多，沉默近木訥。但遇大是大非，態(tài)度鮮明，一刀兩斷。從不含糊遷就。其從官為人，辦事講學，一身凜凜正氣，從不以私徇人。

明史文載

　　顧允成，字季時，憲成弟。性耿介，厲名節(jié)，舉萬歷十一年會試，十四年始赴殿試。對策中有曰：“陛下以鄭妃勤于奉侍，冊為皇貴妃，廷臣不勝私憂過計。請立東宮，進封王恭妃，非報罷則峻逐?；虿恍屹F妃弄威福，其戚屬左右竊而張之，內(nèi)外害可勝言！頃張居正罔上行私，陛下以為不足信，而付之二

三匪人?？志诱畬?，尚與陛下二。此屬之專，遂與陛下一。二則易間，一難圖也?！眻?zhí)政駭且恚，置末第。

　　會南畿督學御史德清人房寰連疏詆都御史海瑞，允成不勝憤。偕同年生彭遵古、諸壽賢抗疏劾之。略言：“寰妒賢丑正，不復(fù)知人間羞耽事。臣等自幼讀書，即知慕瑞，以為當代偉人。寰大肆貪污，聞瑞之風，宜愧且死，反敢造言逞誣，臣等所為痛心。”因劾其欺罔七罪。始寰疏出，朝野多切齒。而政府庇之，但擬旨譙讓。及得允成等疏，謂寰已切讓，不當出位妄奏，奪三人冠帶，還家省愆，且令九卿約束辦事進士，毋妄言時政。南京太仆卿沈思孝上言：“二三年來，今日以建言防人，明日以越職加人罪，且移牒諸司約禁，而進士觀政者，復(fù)令堂官鉗束之。夫禁其作奸犯科可也，而反禁其讜言直諫；教其砥行立節(jié)可也，而反教以緘默取容。此風一開，流弊何極。諫官避禍希寵不言矣，庶官又不當言；大臣持祿養(yǎng)交不言矣，小臣又不許言。萬一權(quán)奸擅朝，傾危宗社，陛下安從聞之？臣歷稽先朝故事，練綱、鄒智、孫磐、張璁并以書生建言，未聞以為罪，獨奈何錮允成等耶？”疏入，忤旨被責，三人遂廢。寰復(fù)詆瑞及思孝，其言絕狂誕，自是獲罪清議，出為江西副使。給事中張鼎思劾其奸貪，寰亦訐鼎思請寄事。諸給事中不平，連章攻寰，寰與鼎思并謫，遂不復(fù)振。

　　久之，南京御史陳邦科請錄用允成等，不許。巡按御史復(fù)言之，詔許以教授用。允成歷任南康、保定。入為國子監(jiān)博士，遷禮部主事。三王并封制下，偕同官張納陛、工部主事岳元聲合疏諫曰：“冊立大典，年來無敢再瀆者，以奉二十一年舉行之明詔。茲既屆期，群臣莫不引領(lǐng)。而元輔王錫爵星駕趣朝，一見禮部尚書羅萬化、儀制郎于孔兼，即戒之弗言，慨然獨任，臣等實喜且慰。不意陛下出禁中密札，竟付錫爵私邸，而三王并封之議遂成，即次輔趙志皋、張位亦不預(yù)聞。夫天下事非一家私議。元子封王，祖宗以來未有此禮，錫爵安得專之，而陛下安得創(chuàng)之！”當是時，光祿丞朱維京、給事中王如堅疏先入。帝震怒，戍極邊。維京同官涂杰、王學曾繼之，斥為民。及是諫者益眾，帝知不可盡斥，但報“遵旨行”。已而竟寢。

　　未幾，吏部尚書孫鑨等以拾遺事被責。允成謂閣臣張位實為之，上疏力詆位，因及錫爵。納陛亦抗章極論，并侵附執(zhí)政者。帝怒，謫允成光州判官，納陛鄧州判官。皆乞假歸，不復(fù)出。

個人影響

　　顧允成是明末一位著名理學家、思想家。《明史》有傳。他是“東林八君子”之一。明末清初著名思想家黃宗羲在其編訂的《明儒學案·東林學案》中，依次將顧憲成、高攀龍

、錢一本、孫慎行、顧允成、史孟麟、劉永澄、薛敷教、葉茂才、許世卿、耿桔、劉元珍、黃尊素、吳桂森、吳鐘巒、華允誠、陳龍正計十七人，列為“東林學派”的主要代表人物。其中無錫吳桂森原書附注謂“有目無傳”外，即僅列姓名，余無片言所及。其他人均有傳略著述介紹。顧允成排名靠前，位列第五，即位于無錫顧憲成、高攀龍、武進錢一本、孫慎行之后。同上書《東林學案二》在介紹孫慎行時有對東林學派人物思想作用影響的大體評價，文曰：“東林之學，涇陽（顧憲成）導其源，景逸（高攀龍）始入細，至先生（孫慎行）而集其成矣?！边@其中雖未明確指出顧允成對東林之學的具體作用貢獻，但他與顧憲成一起就學于對東林之學產(chǎn)生重大影響的常州著名學者薛應(yīng)旗。以后又一起修復(fù)東林書院，參與講學。他是對東林學派產(chǎn)生、形成，并逐步完善發(fā)展的重要核心首領(lǐng)人物之一。他與其他學者一生孜孜以求，鍥而不舍，終始堅持不懈，積極刻苦探究儒家理學思想，目的就是以講學這面旗幟來召喚社會，用實際有用學術(shù)思想鼓舞指導人心，以利革除當時朝野積弊，振興吏治，拯救國家。顧允成等人倡導的愛國實學思想是對晚明社會變化發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的重要力量，至今仍然受到后人景仰推崇。顧允成遺有明代墨寶長卷及設(shè)色巨幅神像，至今仍為無錫地方收藏，彌足珍貴。