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　黃培芳 清廣東香山人（今中山）人，字子實(shí)，又字香石，自號(hào)粵岳山人。嘉慶九年(1804年)中式副榜（副貢生）進(jìn)入太學(xué)肄業(yè)。道光二年(1822年)充補(bǔ)武英殿校錄官；道光十年授乳源、陵水縣教諭，升肇慶府訓(xùn)導(dǎo)，封內(nèi)閣中書銜。自稱“粵岳山人”，能詩，與張維屏、譚敬昭稱"粵東三子"。亦工書畫?！盎洊|七子”之一。著作甚豐，著有《香山志》1卷、《重修肇慶府志》22卷、《重修新會(huì)縣志》14卷、《易宗》9卷、《春秋左傳翼》30卷、《嶺海樓詩文鈔》、《浮山小志》、《云泉隨記》、《香石詩話》等不下50多種，共數(shù)百卷，世稱“嶺南名儒”。享年82歲。

簡介

　　黃培芳清廣東香山人（今中山）人，字子實(shí)，又字香石，自號(hào)粵岳山人。嘉慶九年(1804年)中式副榜（副貢生）進(jìn)入太學(xué)肄業(yè)。咸豐三年（1853）上已與諸名流修禊結(jié)詞社，與丹徒張深各繪花埭禊游圖。卒年八十二。

成就

　　道光二年(1822年)充補(bǔ)武英殿校錄官；道光十年授乳源、陵水縣教諭，升肇慶府訓(xùn)導(dǎo)，封內(nèi)閣中書銜。自稱“粵岳山人”，能詩，與張維屏、譚敬昭稱"粵東三子"。于畫雖非專門，然隨意數(shù)筆，皆有書卷氣。晚年之筆，意境超遠(yuǎn)，體勢雄厚，皆以篆籀法行之。

著作

　　著有《香山志》1卷、《重修肇慶府志》22卷、《重修新會(huì)縣志》14卷、《易宗》9卷、《春秋左傳翼》30卷、《嶺海樓詩文鈔》、《浮山小志》、《云泉隨記》、《香石詩話》等不下50多種，共數(shù)百卷，世稱“嶺南名儒”。

黃培芳父子·清

　　黃紹統(tǒng)?字燕勳，明宮詹學(xué)士，文裕公黃佐第七代孫。8歲父卒，家貧苦，嘗啖數(shù)螺而畢一餐，他卻怡然自得，勤奮讀書。乾隆24年己？科舉人，選授石城縣訓(xùn)導(dǎo)。在任期間，善于以諸生之天資，性格，勤惰等情，分類給以教導(dǎo)，建立一套使各類生員都能接受并能促使學(xué)業(yè)之長進(jìn)之程式。對(duì)于貧寒儒士，尤加意扶持指導(dǎo)，因之，多諸生勤奮苦學(xué)鼓勵(lì)極大，薦于鄉(xiāng)試者多名。紹統(tǒng)授課之堂稱仰山堂，后人譽(yù)其為“仰山先生”。

　　在石城任教18年，旋遷升瓊州府學(xué)教授。赴任時(shí)，石城士民餞送隊(duì)伍送行20多里，沿途設(shè)帳篷300余座，以為接待休息，成為該縣空前盛事。

　　瓊州府有一子弟，因行為惡劣，生活浪蕩，為府學(xué)開除學(xué)籍。紹統(tǒng)到任未幾，該生有父兄陪同來拜，致送千兩銀錠，以賄求準(zhǔn)予復(fù)學(xué)，又千年請(qǐng)州府高官代予說情，紹統(tǒng)正言厲色拒之說：“吾切不收不義之財(cái)，不做非禮非義之事，否則，敗壞學(xué)風(fēng)，遺臭？及后世”。其為人正直恭儉如是。他潛心治學(xué)，為海南島培養(yǎng)了大批有識(shí)之士。

　　紹統(tǒng)后卒于瓊，吊唁者絡(luò)繹不絕，石城人士聞噩耗，亦渡海致哀。其家人奉？經(jīng)石城返香山時(shí)，石城百姓有來省城作客者，均前來吊唁。其后，每逢試考期，石城縣赴考者，必先至泰泉就里黃氏？門下舉行拜祭儀式。

　　紹統(tǒng)博學(xué)能文，尤長于詩，遺著有《石城縣志》8卷，《仰山堂集》3卷，《三唐詩選》3卷，《歷朝賦選》4卷，《列朝古文雜選》4卷及《古文五選》等。

　　他在仰山堂自署堂楹云：“為倫類中所當(dāng)行之事，作天地見不可少之人。”道出其廣闊胸懷。

　　《粵東詩海》評(píng)贊紹統(tǒng)詩不炫異，不求工，不規(guī)規(guī)摹仿，即事抒懷，自合溫柔敦厚。

　　試舉其《蓮峰晚照》詩云：繞城山勢折，取道晚登臨。云過篩松影，風(fēng)來送梵音。炊煙浮地起，夕照入林深。今日鄉(xiāng)園樂，依然作客心。

　　黃培芳?字子實(shí)，紹統(tǒng)子。自幼聰穎，應(yīng)童生試時(shí)，曾題詩西山寺，有奇句。20歲補(bǔ)入郡學(xué)，嘉慶9年以副貢進(jìn)入太學(xué)肆業(yè)。道光2年拔充英武殿校錄官，10年選授乳源縣教育，調(diào)陵水縣，遷肇慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。旋任兩廣總督祁宮保？幕僚，敘勞加封內(nèi)閣中書銜。

　　培芳居省城泰泉舊里，居室藏書5萬余卷。咸豐7年（公元1857年），英帝侵略軍進(jìn)犯廣州時(shí)，鄰近居民紛紛逃避,十室九空,培芳卻以先世所著及古人遺著所在,堅(jiān)決

不肯撤離,還說:”如有不測,則以士大夫?yàn)榘駱?死于宗廟可也,何必走避”。因有留下之街坊鄰里互相護(hù)衛(wèi)，終于無恙。時(shí)人敬服其高見與膽略。?

　　培芳生平喜歡游覽大山名川，曾六上羅浮。他說：“羅浮是廣東的象徵，可冠以“粵岳新名”。并自稱“粵岳山人“，筑粵岳祠于羅浮絕頂，以觀日出。又與張維屏等名士，于白云山溓泉建云泉山館，奉祀蘇東波，黃泰泉，崔清獻(xiàn)三名士神位于館中，以志景仰。

　　培芳工于詩文書畫,時(shí)與番禺張維屏、陽春譚敬昭，被譽(yù)為“粵東三子”，又有人推崇其三人及順得吳梯、黃玉衡，吳川林聯(lián)桂，鎮(zhèn)平黃釗，尊稱“粵東七子”。

　　培芳生平所著甚多，已知者有《易宗》9卷、《書訓(xùn)纂》12卷、《詩文參》20卷、《禮記鄭注翼》12卷、《春秋左傳翼》30卷、《十三經(jīng)或問》13卷、《四書闡注闡》19卷、《四書考釋》19卷、《增訂四庫全書字辨》4卷、《十七史詳節(jié)補(bǔ)訂》273卷、《史傳事略》、《香山志》1卷、《重修肇慶府志》22卷、《重修新會(huì)縣志》14卷、《浮山小志》3卷、《嶺海樓藏書總目》3卷、《端州金石略》2卷、《永思錄》、《粵岳子》、《云泉隨札》3卷、《儒林錄約刻》4卷、《羅經(jīng)簡明錄》、《相地要訣》、《虎坊雜識(shí)》4卷、《日下偶筆》4卷、《縹緗雜錄》、《藤陰小記》、《困學(xué)紀(jì)聞十箋》20卷、《香石山房叢鈔》4卷、《參同契？要》3卷、《參同契摘要》、《陰符經(jīng)注》、《校正火龍經(jīng)》11卷、《兵略》、《良方偶存》、《繪事隨筆》、《碑帖偶跋》、《粵岳山人集》、《嶺海樓文鈔》卷、《嶺海樓詩鈔》12卷，《感舊集選》4卷、《廣三百首詩選》、《才調(diào)百首》、《唐賢三味集評(píng)鈔》3卷、《香石詩話》4卷、《粵岳堂詩話》2卷、《國風(fēng)詩法隅舉》、《七古評(píng)鈔》、《七律評(píng)鈔》4卷、《秋興詩評(píng)》、《志扎》、《香田水草》、《香說詩說》等50多種。

　　培芳80歲時(shí)，仍重游泮水。享年82歲。

　　附黃培芳著文三篇如次：

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　　《易宗》自序

　　經(jīng)訓(xùn)必有宗，易之為訓(xùn)，談理而忽象，不可宗舍孔子之傳。而別后儒之說，亦不可宗盈，天地間皆易理，即盈。天地間皆易象，圣人畫象，其始有象無文字，傳曰書不盡言，言不盡意，立象以盡意，圣人說易，亦先標(biāo)象以揭易之所存，解易者茍舍象言理，則泛而無薄，卦？之取象，皆成贅設(shè)矣.顧圣人之取象也,無所于滯義，類可通即隨舉一隅以明之，故文王周公所取之象，不必相襲。至孔子說卦傳,乃為之角類引伸,廣征物類,實(shí)釋象之發(fā),凡起例也。于是后人得以依類以明象，即說卦有未備者亦可推求得之，或求之比應(yīng)乘承，或求之互卦，以互卦求易。左氏以有之，大傳所謂非其中爻，不備是也。此理象不可偏廢，故余說易必以因象明理，切于人事者為其宗。夫三圣之易，謂之經(jīng)。孔子十翼謂之傳，是孔子之傳所以發(fā)明三圣之經(jīng)。其釋三圣之經(jīng)，必當(dāng)以孔子當(dāng)宗，可知也。愚采后儒之說，合孔子者從，不合孔子者置。而易以前民用，其或溺于？祥，流于術(shù)數(shù)，惑于元虛者，皆非正指采錄，慎焉。若陳邵之學(xué)，為易外別傳。至以伏羲為先，天文王為后，天與夫方園諸圖于傳，無征概不敢從。易有圣人之道，四獨(dú)以占為義，亦不敢主。淮河出圖洛出書。則見于大傳。然此圣特圣人取則于物之一端，本非作易之源。說者謂圖書已亡，今所傳乃九宮數(shù)出，乾鑿度及偽子、華子、陳希夷傳，致以為今圖耳。但傳既有明文，又無他圖可引，過而存之，以備一說，非同泥圖書言易也。凡此皆求合乎孔子之傳，不敢離其宗而已。依王注析傳，以附經(jīng)便覽也。刑古周易于首，原開始也。

《尚書漢學(xué)》自序?

　　孔安國國古文尚書，壁中真本也。乃真古文已亡于永嘉，今所存唐注疏本，實(shí)晉梅瀆偽托孔傳，亦出皇甫謐偽撰爾。我朝經(jīng)學(xué)昌明，名儒輩出，則有東吳王氏鳴、盛槮、羅群籍，以鄭康成師祖孔學(xué)獨(dú)得真，于是尊宗鄭氏撰《尚書后案》三十卷，以復(fù)孔氏二十九篇之舊，垂三紀(jì)始成，洵絕學(xué)也。顧卷浩繁，不便循習(xí)，愛依其本，錄古經(jīng)文及鄭氏注。鄭注有不備者，然后節(jié)取馬王注及今本傳義以補(bǔ)之。蓋康成曾師馬融，而王肅亦善賈馬之學(xué)，今本之傳殆，又源于肅者也。此編既不錄后案語，且于梅氏旅、有氏若璩、孫氏星衍，皆有所參。即有去取，不能仍其舊名，故別題曰《尚書漢學(xué)》。

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《十七史詳節(jié)補(bǔ)訂》自序?

　　呂成公《十七史詳節(jié)》二百七十三卷，寧魏七書括入《南北史》，良是前冠以疆理世系紀(jì)年之圖，其精在于互注其冗，在于東漢晉書之四言贊語，《史記》所采稍略，又闌入古史新唐書，筆意原勝舊書，然舊書間有可錄者，茲擬汰冗雜而補(bǔ)缺略。建陽原刻已毀于火，明版多有脫偽，甚至于此傳之首，？合他傳之末，皆不可不訂正也。暇時(shí)從事于此，庶臻完善，以存宋儒之史學(xué)，且便蒙士剞劂不易，藏之家塾而已。

　　世稱培芳為嶺南名儒，才名幾及其先太祖文裕公。