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王朗，山東即墨人，螳螂拳的創(chuàng)始人。自幼喜愛武術(shù)，相傳，他看到螳螂和蟬搏斗，靈機(jī)頓觸?？偨Y(jié)出一套手法，取名螳螂拳，關(guān)于創(chuàng)建螳螂拳和王朗個(gè)人身世也有多的民間傳說。

人物生平

據(jù)說，某天，他看到一只螳螂與一只蟬在搏斗，于是就在一旁觀戰(zhàn)，只見螳螂打得有章有法，前臂揮舞如同大刀，進(jìn)退有序，靈機(jī)頓觸。于是，他逮了十幾只螳螂回家觀察，逐漸總結(jié)出一套手法，就在步法中發(fā)現(xiàn)螳螂有拳無步，就在步法上吸取猴的移動(dòng)稱"猿猴步"，合二者自成一家，練三年，終于創(chuàng)出螳螂拳。

主要成就

螳螂拳

螳螂拳是外家拳中象形拳的一種，因其象螳螂捕蟬故名。螳螂拳分為：以勁力剛健著稱的七星螳螂拳、以柔為主的六合螳螂拳和剛?cè)峒骖櫟拿坊肴?/p>

招式

螳螂拳動(dòng)作嚴(yán)謹(jǐn)，敏捷有力，長短并用，富于攻擊性。發(fā)力時(shí)身體、手臂晃動(dòng)，出招迅猛，動(dòng)作簡(jiǎn)而不雜，快而不浮，招之即打，打之即招，手足齊動(dòng)，躥跳輕凌。躥者，越身直出，有如蝙蝠脫窟之妙；跳者，躍足上沖，有彈丸離弦之勢(shì)。忽前忽卻，瞻前顧后，使敵難于應(yīng)付。

螳螂拳長主攻、短主守。勾、樓、掛、刁進(jìn)、刁打、粘、黏、靠邊12字為螳螂拳最重要的法門。有登山、騎馬、跨虎等8式為練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，更有8打、8不打、8剛、12柔之分。螳螂除拳外，還有刀、劍、花戟及奇門兵器--螳螂爪等。

特點(diǎn)

螳螂拳強(qiáng)調(diào)象形取意，重在取意，剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)剛極柔，長短兼?zhèn)洌兓媚獪y(cè)，上下交替，內(nèi)外相接。手法、步法、腿法，身法緊密相連而巧妙，穩(wěn)健而靈活，并且活中求快，快中求穩(wěn)，動(dòng)作剛而不僵，柔而不軟，脆而不弱，快而不亂，處處保持完整的態(tài)勢(shì)。發(fā)力時(shí)快速突然，松緊結(jié)合，富于彈性。

為出招先叫手，對(duì)方接勢(shì)而應(yīng)變，搶中門靠身短打，動(dòng)作弧中求直，手腳并用，快速敏捷，招勢(shì)組合連發(fā)。

發(fā)展

螳螂拳于1928年傳入佛山。當(dāng)時(shí)上海精武會(huì)派螳螂名家羅光玉到佛山精武會(huì)授拳。羅光玉逗留10天左右，傳授螳螂拳的崩步，學(xué)者甚眾。佛山精武會(huì)董事門懇請(qǐng)羅光玉加回滬后選派一門人到佛山任教。其后，羅光玉得意門徒于樂江來蟬。于樂江任教其間，傳授螳螂派拳的崩步、插錘、偷桃、偷心等招式及鐵沙掌、羅漢功。追隨其學(xué)藝會(huì)員有數(shù)十人，較有成就的有梁球石、朱明生、鄧竟雄、潘炎流、梁振聲等，從此，螳螂拳在佛山流傳開來。截止到目前為止懂螳螂拳的還有麥國熾、勞偉晃、何其熾、羅強(qiáng)等人。隨著武術(shù)的興盛，佛山學(xué)習(xí)螳螂拳的人會(huì)越來越多。

軼事典故

關(guān)于螳螂拳的創(chuàng)始人王朗，一直傳說頗多，主要有前漢粱武帝時(shí)期，宋朝，明末清初三種說法。三種說法在時(shí)間上相差千年。一般的歷史人物，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一定的誤差，但是相差千年，是非常令人費(fèi)解。而出現(xiàn)這樣大的差距，只有兩種可能：一種是為暸擴(kuò)大某事物的影響和提高知名度其后人故意人為的虛化，神仙話，饃糊創(chuàng)始人。甚至編造，無中生有。偽托仙佛道。這一種情況的例子數(shù)不勝數(shù)。另外一種可能性就是受制于時(shí)局，與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)背景有沖突，為暸掩飾身份而迫不得已將其更改虛化。

前漢梁武帝時(shí)代

“螳螂拳始創(chuàng)于南北朝梁之王郎，考王郎茅山丹士，字法明，山西太原人氏，武帝時(shí)入茅山，師陶隱居宏景，字通明，謚貞白。陶將貍?cè)瓊饔诶?，郎得之，而與少林僧較之，郎數(shù)敗。僧嚱之曰：移山倒海何時(shí)驚，茅山道士久落名，有人學(xué)得佛門業(yè)，束手敢敵百萬兵。郎聞之愧憤交加，氣至癡癲，一日忽見螳螂捕蟬，心頓悟。遂朝夕苦思，將螳螂捕蟬之功悟徹拳理，數(shù)月，擊敗少林僧。其師曰：今十余年，能勝少林僧者鮮矣，汝今勝之，可為螳螂之總敵。隱居為志銘云：紱冕豈榮，雖璜非寶，萬禮求真，緘茲內(nèi)抱。武帝大通二年正月十四升仙，出太宵經(jīng)，并有拳術(shù)刀劍錄等著?！?/p>

上面這是某一版本的<螳螂拳譜>所載?？梢哉f對(duì)王朗做暸很詳細(xì)的記載。但是卻是有不少疑點(diǎn)。

王朗學(xué)武后與少林僧校技，“武帝遣使迎至金陵，達(dá)摩大師向梁武帝宣揚(yáng)禪宗心法，但梁武帝卻醉心于廣造寺廟，大做 佛事，而不重修持德行，領(lǐng)悟佛理，豁達(dá)心性，與禪宗主張大相徑庭。于是達(dá)摩大師便肩負(fù)宣揚(yáng)正信佛教心法的使命，渡江北去。”

而”北魏孝文帝太和十九年（公元495年），西域來了一個(gè)僧人跋陀，獲得佞佛的孝文帝所敬信，便在嵩山少室山北麓叢林中，興建一座寺院，施給跋陀。這座寺院，就是后來的少林寺?！?/p>

自唐以后，少林武名遠(yuǎn)播。民間很多拳術(shù)都冠以少林。偽以達(dá)摩。因而有”天下武功出少林”之說。而上面關(guān)于王朗的記載似乎也要以戰(zhàn)勝少林僧為榮。但是粱武帝時(shí)期的少林寺恐怕還在初始發(fā)展階段。因此這里說王朗與當(dāng)時(shí)的少林僧較技，是非常牽強(qiáng)附會(huì)，有偽作之嫌。

這段拳譜里對(duì)王朗本人的記載非常清楚。但是令人奇怪的是。為什么1000多年前的王朗的身世能如此清楚明暸，為什么從王朗到清初這中間1000多年里，關(guān)于螳螂拳傳承卻是一片空白呢?而且連一個(gè)象樣的民間傳說都沒有，這顯然是很荒唐的。

因此，王朗是粱武帝時(shí)代的說法應(yīng)該是不成立的。

宋代

王朗是宋代人的說法,顯然受”拳祖18家”的影響比較大.但是拳祖18家中虛構(gòu)的成分很多,其中提到的”燕青””林沖”,是明代小說”水滸傳”里明確的人物。而在宋代。其人其事是否真實(shí),還是很難確定的.

而程大力先生的考證中說”.. 實(shí)際上很多都是明代著名拳家。所謂“太祖的長拳”，在鄭、戚、何三家著作中，分別記載為趙太祖神拳三十六勢(shì)”、“宋太祖三十二勢(shì)長拳”、““宋太祖之三十六勢(shì)長拳”；所謂 “溫元的短拳”，很可能就是 “溫家七十二行拳”；所謂 “溫元的短拳”、“馬籍的短打”之短拳、短打，以及書名、書中不斷出現(xiàn)的短打，應(yīng)該來自“眼張短打破法”、“十二短”、“綿張短打”；“孫恒的猴拳”應(yīng)該來自“猴拳”；“綿盛的面拳”應(yīng)來自“綿張短打”，只不過將張姓換為了盛姓。綿者，很可能是喻其柔緩，所以干脆又稱其為面拳；“劉興之勾摟采手”，可能來自“溫家鉤掛拳十二路”；“顏青之占拿跌法”，可能來自“九滾十八跌打撾拿”、“七十二跌法”、“千跌張之跌”….”

還有與上面一樣的一個(gè)疑惑,就是從宋朝王朗到清初,螳螂拳的傳承也是一片空白.就連明朝武術(shù)在民間最興盛廣泛的時(shí)期,也未見有關(guān)于螳螂拳的記載.

而且,號(hào)稱宋元時(shí)期的"拳祖18家",螳螂拳榜上有名.但是,著作暸<紀(jì)校新書>等大量武術(shù)典籍的明朝名將戚繼光就是山東人,他挖掘整理當(dāng)時(shí)那么多民間名家武術(shù)技法.卻唯獨(dú)沒有自己家鄉(xiāng)的螳螂拳,甚至連只字片語都沒有提及,這是為什么呢?我想答案只有一個(gè).就是在明朝戚繼光的時(shí)代根本就沒有螳螂拳,螳螂拳還沒有誕生.也就是說拳祖18家之說絕對(duì)是明朝戚繼光以后產(chǎn)生的.

所以王朗是宋朝人是不成立的.

明末清初

既然王朗是宋朝人是不成立，那么，螳螂拳產(chǎn)生的年代就應(yīng)該是明末清初時(shí)期，王朗也就是明末清初人。

那么不論是得藝于嶗山僧的升霄道人還是得藝于俠盜的李柄霄，在時(shí)間的關(guān)聯(lián)上,就逐漸趨于合理。

那么王朗到底是一個(gè)什么樣的人?為什么要把他搞得這么神秘。我想這與傳說中王朗反清復(fù)明有關(guān)系。

我們上面的分析來看，基本上確認(rèn)王朗及螳螂拳應(yīng)該是出現(xiàn)在明末清初。而從明代末期一些武術(shù)資料完成的時(shí)間來看，螳螂拳出現(xiàn)在清初的可能性更大一些。

分析到這里對(duì)于王朗我們暫且一放，先來看看現(xiàn)在螳螂拳里確認(rèn)的最早的兩個(gè)人物。七星螳螂的升霄道人和梅花螳螂的李柄霄。兩位先人從現(xiàn)存于世的一些文字資料和傳說來看基本確定是雍正至乾隆年間人氏。

那么從滿清第一代皇帝順治到雍正乾隆中間大概相隔不到100年，也就是說按照正常的情況來說，王朗和升逍道人，李柄霄之間。如果不是直接傳承，也就最多隔暸1代人。