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陸世儀，明末清初著名的理學家、文學家，被譽為“江南大儒”。與陸隴其并稱“二陸”。

個人簡介

　　陸世儀（1611-1672年），字道威，號剛齋，桴亭，別署“眉史氏”,太倉人。明末清初著名的理學家,文學家。曾從劉宗周講學，通曉諸子百家學說。精研程朱理學，他的學說以“居敬窮理”為本，著重內心修養(yǎng)，主張讀書要講求實用。認為除“六藝”外，天問、地理、河渠、兵法之類，都是安國興邦不可缺少的有用知識。他認為朝廷用人要大破成格，不拘資地，他鼓勵青年要有“體用具備，文武兼資”的才干，以救亡圖強，振興國家。曾參加復社。

　　明亡后，隱居“桴亭書院”讀書、著述、講學。清初，受督學之聘，編輯《儒家理要》一書。后在無錫東林書院和常州大儒寺等地講學，學生幾百人。著有《思辨錄》、《學酬》、《復社紀略》、《春秋考》、《詩鑒》、《書鑒》等。其《思辨錄》分大學、小學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學、經(jīng)、史、子等14門類，35卷，數(shù)百萬字。顧炎武讀《思辨錄》后大為折服，致書陸世儀云：“知當吾世而有真儒也”。

　　陸世儀桃李滿天下，被時人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻是精研程朱理學，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實用合圣意“治學路徑。力主實學與內心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實學思想，在明清之際影響了一代學人。由于陸世儀思想體系中對西方科技持開放態(tài)度，具有近代啟蒙意義，因此被中國思想研究中心列為從孔子到孫中山，對中國思想進程有重大影響的思想家之一。

清史文載

　　陸世儀，字道威，太倉州人。少從劉宗周講學。歸而鑿池十畝，筑亭其中，不通賓客，自號桴亭。與同里陳瑚、盛敬、江士韶相約，為遷善改過之學?；驒M經(jīng)論難，或即事窮理，反覆以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢，質明而后斷，或未斷而復辨者。著思辨錄，分小學、大學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學、經(jīng)、子、史籍十四門。世儀之學，主於敦守禮法，不虛談誠敬之旨，施行實政，不空為心性之功。於近代講學諸家，最為篤實。其言曰：“天下無講學之人，此世道之衰；天下皆講學之人，亦世道之衰。嘉、隆之間，書院遍天下，呼朋引類，動輒千人，附影逐聲，廢時失事，甚有借以行其私者，此所謂處士橫議也?！庇衷唬骸敖袼攲W者不止六藝，如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切於世用，不可不講?！彼陨钋兄?，足砭虛憍之弊。其於明儒薛、胡、陳、王，皆平心論之。又嘗謂學者曰：“世有大儒，決不別立宗旨?！惫嗜嫱^國初儒者，孫奇逢、黃宗羲、李颙最有名，而世儀少知者。同治十一年，從祀文廟。

個人名言

　　教子功夫：第一在起家，第二在擇師。

　　因念逝者之速如此，人安可一息不讀書。

　　寬收嚴試，久任超遷。此八字，用人之良法。

　　水旱，天時也；肥瘠，地利也；修治墾壁，人和也。

　　悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學，不學則無可思。學者，所以求悟也；悟者，思而得通也。

　　凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之讀熟。

后人評價

? ? ? ? ? ? ??陸世儀桃李滿天下，被時人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻是精研程朱理學，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實用合圣意“治學路徑。力主實學與內心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實學思想，在明清之際影響了一代學人。由于陸世儀思想體系中對西方科技持開放態(tài)度，具有近代啟蒙意義，因此被中國思想研究中心列為從孔子到孫中山，對中國思想進程有重大影響的思想家之一。

讀陸世儀的書 ?

? ? ? ? ? ??看太倉人陸世儀的書有一點體會，太倉和我家鄉(xiāng)嘉定可以算是近鄰吧，所以看書有一種親近感。陸世儀（1611——1672年），字道威，自號剛齋，又號桴亭，別署“眉史氏”。清理學家，文學家。他說知危而危安且福，不知危而危，其亡也將近也。（大意）真是真理。

??可見人的社會活動中知危是很重要的。但人往往在安逸時不知危，居高位時不知危，發(fā)大財時不知危，運道好時不知危，只有當危險來時才知危，晚矣。紅樓夢賈附的抄家，秦可卿或許是知危了，但已無能為力，其他人都暈呼呼的。毛澤東知危，常想到過七八年再搞一次革命，把隱藏的階級敵人楸出來。毛澤東知危，所以他在世時地位很牢固，但他最后還是沒有找到止危的好辦法。

???陸世儀在學術上也有自己的見解，他說凡讀書須識貨，方不錯用功夫。有些書要“終身誦讀”，有些書要“一一尋究，得其要領”，有些書只要“觀其大意”就行了。這確是經(jīng)驗之談。至于哪些書需要精讀，哪些書只須泛覽，為學者應根據(jù)自己所確定的目標去定，不可一概而論。如能向本行內的治學有成者求得指導，無疑更是十分有益的。

??陸世儀是個文武雙全的人。弱冠之年曾習劍術，后又拜被譽為“江南第一”的名師石敬嚴將軍學梨花槍術，并研習兵法，作《八陣發(fā)明》圖說。明亡后，他與同里陳瑚等以道義相砥礪，于古今政治經(jīng)濟制度頗有研究。歸隱鄉(xiāng)里，在海門第一橋南“鑿池十畝，筑亭其中”，建“桴亭書院”，專心讀書、著述、講學，其學歸于程朱，亦不薄陸王。

??陸世儀一生著書60余種，總數(shù)超過兩百卷。除數(shù)百萬字的巨著《思辨錄》外，還有《論學酬答》、《手輯儒宗理要》、《格致編》、《性善圖說》，《復社紀略》、《春秋考論》、《詩鑒》、《書鑒》等。

陸世儀的《思辨錄》分大學小學、立志居敬、格致誠正、修齊治平、天道人道、諸儒異學、經(jīng)史子集等14門類，35卷，顧炎武讀《思辨錄》后大為折服，致書陸世儀云：“知當吾世而有真儒也”。

??陸世儀桃李滿天下，被時人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻是精研程朱理學，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實用合圣意“治學路徑。力主實學與內心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實學思想，在明清之際影響了一代學人。

??關于陸世儀的年譜有兩種，一是凌輰祺(清)編著的《尊道先生年譜》一卷，稿本，南京博物館藏。約3.28萬字。譜主為清初理學家，譜中詳記其著述、論道等事，可供研究譜主學術思想及學術史者參考。正如譜中所載孫壽祺跋（1873年，即同治十二年作）所言："凡輯錄先賢年譜有必應致詳者三：進學之次第，用功之標準一也；遺著散失務存梗概二也；至于師友淵源、生徒授受，茍有湮沒不彰者，必各書其人其事，以征附驥益顯之義也。"此三點亦可為年譜中學譜類著作的準則。編者自稱"同里后學"。此譜又題"王祖畬、唐受祺參閱。"據(jù)王祖畬《文貞別集卷二·書凌葆齋尊道先生年譜原稿后》及光緒二十五年（1899）本唐受祺《跋》，知校閱此譜者，除王、唐二氏外，尚有葉涵溪、王丹揆、李頌侯諸人。譜末附陳瑚撰《行狀》、子允正撰《行實》。?

? ?另一種是 葛榮晉, 王俊才編著的陸世儀年譜，附錄在《 陸世儀評傳》后面。 南京大學出版社出版。年譜約1萬字。是譜主要記述譜主的學術著述及講學論道等事。其著述涉及哲學、史學、軍事、政治、教育等領域。對譜主中年以后致力于講學，宣揚 儒家哲學思想，與當時的學術界進行學術交流等所記較詳。譜中大量引用了研究者及譜主本人的著作文章來考證譜主的生平行跡。書后附《陸世儀傳記資料選輯》。