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杜宴林，男，漢族，1974年8月生，四川省廣安市人，中共黨員，法學(xué)博士，吉林大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)教授、吉林大學(xué)法學(xué)理論專業(yè)博士研究生導(dǎo)師、現(xiàn)任吉林大學(xué)法學(xué)院法理支部書記，法學(xué)理論教研室副主任，教育部人文社會科學(xué)國家重點研究基地·吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心專職研究人員，兼任“中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”秘書、聯(lián)絡(luò)員。主要研究方向為法理學(xué)，法律社會學(xué)和法哲學(xué)。

杜宴林 　　杜宴林，男，漢族，1974年8月生，四川省廣安市人，中共黨員，法學(xué)博士，吉林大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)教授、吉林大學(xué)法學(xué)理論專業(yè)博士研究生導(dǎo)師、現(xiàn)任吉林大學(xué)法學(xué)院法理支部書記，法學(xué)理論教研室副主任，教育部人文社會科學(xué)國家重點研究基地u2022吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心專職研究人員，兼任“中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”秘書、聯(lián)絡(luò)員。主要研究方向為法理學(xué)，法律社會學(xué)和法哲學(xué)。 　　1996年7月畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年考入吉林大學(xué)研究生院，師從我國法社會學(xué)前輩馬新福教授，研習(xí)“法律社會學(xué)”，1999年7月畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，并留校在法學(xué)院任助教至2001年9月；同年9月考入吉林大學(xué)研究生院，師從我國著名法學(xué)家張文顯教授研習(xí)“法理學(xué)”和“當(dāng)代西方法哲學(xué)”，2003年7月畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位；2004年1月進(jìn)入吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士后流動站，合作導(dǎo)師為國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋冬林教授，從事法律經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科研究。2001年9月至2004年12月，在吉林大學(xué)法學(xué)院任講師；2004年12月起，在吉林大學(xué)法學(xué)院任副教授、教育部人文社會科學(xué)國家重點研究基地u2022吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心法學(xué)理論專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。2009年1月，晉升為教授?！?　　杜宴林同志從教以來，一直從事法學(xué)理論研究及其相關(guān)課程的教學(xué)。主要

研究領(lǐng)域

包括法理學(xué)、法哲學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律社會學(xué)，自1999年以來，已公開發(fā)表學(xué)術(shù)成果20余篇，其中多數(shù)論文屬于開創(chuàng)性學(xué)術(shù)論文，并為權(quán)威期刊轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生良好的學(xué)術(shù)影響；與此同時，還先后出版?zhèn)€人專著1部，參編教材4部。代表性的學(xué)術(shù)成果有：《法律的人文主義解釋》（專著）《中國學(xué)術(shù)年鑒2005》重點評介，吉林省優(yōu)秀博士論文。代表性論文：《后現(xiàn)代方法與法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)向》、《現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國法治》、《法律人文主義教育論綱》、《《論中國法制現(xiàn)代化的現(xiàn)實關(guān)切與終極關(guān)懷》、《法制現(xiàn)代化——以人為本》、《古典自然法的人文主義解讀》、《和諧社會的制度倫理和規(guī)約》、《中國法學(xué)的概念解析》、《和諧社會的法治之道》、《誰來為平等確定界限》等，并先后四次獲得相關(guān)部門的獎勵。自2001年以來，先后主持或參與主持包括國家社科基金、教育部人文社會科學(xué)重大研究項目、司法部研究項目在內(nèi)的10項課題的科學(xué)研究工作。 　　杜宴林同志的主要學(xué)術(shù)研究方向為法理學(xué)、法哲學(xué)，在法理學(xué)、法哲學(xué)領(lǐng)域，他一直主張，當(dāng)代中國的法學(xué)有必要進(jìn)行研究范式上的變革，這既是中國法學(xué)既往研究經(jīng)驗的總結(jié)，也是中國法學(xué)走向新世紀(jì)的必然選擇：它需要脫幼。由此更進(jìn)一步地認(rèn)定新世紀(jì)的中國法學(xué)再也不能是僅停留在法律技術(shù)層面上的法學(xué)了，這樣的法學(xué)只能是一種末路法學(xué)，因為“本世紀(jì)的法學(xué)和法學(xué)者的歷史表明：純粹的法律技術(shù)對法律和社會是危險的”；另一方面，新世紀(jì)的中國法學(xué)也必將純思辯性法學(xué)視為誤區(qū)，因為陽光下本無罕事，真理應(yīng)當(dāng)是具體的、常識性的。主張現(xiàn)代法學(xué)應(yīng)當(dāng)以人文主義取代原有的工具主義，應(yīng)當(dāng)以保障人的權(quán)利為宗旨去分配和設(shè)定義務(wù)，確立法律不僅僅是現(xiàn)世主義的工具，它還是人的需求的產(chǎn)物，是以人為中心旨?xì)w并具有濃厚的人文色彩的人文法律觀。由此他進(jìn)一步主張將人文關(guān)懷的理念與法制建設(shè)的時間相結(jié)合來研究當(dāng)代中國社會主義法制建設(shè)。該觀點產(chǎn)生以后，在法學(xué)界引起了廣泛關(guān)注，并為相關(guān)部門注意；除此以外，杜宴林同志在法律的本質(zhì)和作用、法制發(fā)展戰(zhàn)略、法治現(xiàn)代化理論、和諧社會的建構(gòu)等重大理論問題上，都提出了一系列新穎之見，產(chǎn)生了較好的效果。 　　在治學(xué)理想上，杜宴林同志主張法學(xué)理論研究必須有問題意識，中國意識，必須深入法律的現(xiàn)實，承擔(dān)起法學(xué)的時代使命，但同時也必須注意對當(dāng)下的現(xiàn)實做遠(yuǎn)距離、多角度的觀察；既要擺脫以往法學(xué)濃厚的不解決中國問題的符號法學(xué)的怪圈，又要擺脫舊有的、褊狹的對策論法學(xué)的研究藩籬，為此應(yīng)當(dāng)充分借鑒哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)的相關(guān)理論方法來開闊法學(xué)研究的視野。也正是由于杜宴林同志的這一學(xué)術(shù)立場，使得他的研究成果具有較好的深度和寬度而受到法學(xué)界許多知名學(xué)者的注意。 　　杜宴林同志執(zhí)教以來反復(fù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教師的第一天職，并身體力行。他主講的法理學(xué)是法學(xué)院各專業(yè)的共同基礎(chǔ)課、教育部法學(xué)專業(yè)15門核心課程之一，由于始終堅持理論聯(lián)系現(xiàn)實為原則，他所開的課程總是深入淺出，從而大大改變了法理學(xué)晦澀難懂的傳統(tǒng)形象，并吸引了大批其他專業(yè)包括非法學(xué)專業(yè)的本科生、研究生修此門課程。因而成為法學(xué)院最受歡迎和尊敬的教師之一，2005年成為法學(xué)院兩名最受學(xué)生歡迎的教師之一。盡管杜宴林同志的學(xué)術(shù)生命還比較年輕，但我們有理由相信，杜宴林同志有著光明的學(xué)術(shù)未來。