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瞿汝夔（瞿汝稷）（1548—1610）字元立，號(hào)那羅窟學(xué)人，幻寄道人、槃?wù)劦?，南直隸蘇州府常熟（ 今屬江蘇）人。瞿景淳之子。

人物簡(jiǎn)介

　　瞿汝夔（1548—1610）字元立，號(hào)那羅窟學(xué)人，幻寄道人、槃?wù)劦?，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇）人，瞿景淳之子。以父蔭受職，三遷至刑部主事，出知辰州府，任職長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博覽強(qiáng)記，宿通內(nèi)外典。歷從紫柏、密藏、散木等諸公游，又聞禪法于竹堂寺之管東溟。其后紫柏真可禪師于徑山刻大藏，汝稷乃為文導(dǎo)諸善信，共襄斯舉。又于佛前發(fā)誓，愿荷法藏。萬(wàn)歷三十年（1602），撮匯歷代禪宿法語(yǔ)為《指月錄》三十卷，盛行于世?？滴跏四辏?679），有聶先者，編續(xù)《指月錄》二十卷以接踵其書。瞿汝稷另著有《石經(jīng)大學(xué)質(zhì)疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。

明史文載

　　汝稷字元立。好學(xué)，工屬文，以蔭補(bǔ)官。三遷刑部主事。扶溝知縣抶宗人，神宗令予重比。汝稷曰：“是微服至邑庭，官自抶扶溝民耳?！弊椛?，竟得釋。歷黃州知府，徙邵武，再守辰州。永順土司彭元錦助其弟保靖土司象坤，與酉陽(yáng)冉躍龍相仇殺。汝稷馳檄元錦解兵去，三土司皆安。尋遷長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使，以太仆少卿致仕。尋卒。

軼事遺聞

　　瞿汝稷娶尚書徐拭之女為妻。因父瞿景淳去世，守喪三年，未與妻同房。其妻徐氏竟與四弟瞿汝夔有染。最后徐氏被叱回家。一日汝稷前去拜見(jiàn)徐拭，徐拭大怒稱：“生自念亦有所悔乎？”（你有悔意嗎？）汝稷說(shuō)：“悔不能刑于寡妻，至于兄弟?！保ㄖ缓蠡诓荒軐?duì)妻用刑，乃至于自家兄弟）徐拭聽(tīng)畢，竟無(wú)言以對(duì)。

相關(guān)內(nèi)容

與利瑪竇神父友愛(ài)的建立

? ? ? ?瞿汝夔，字太素，一五四九年出生于韶州名門世家；父瞿景淳筒書，是當(dāng)時(shí)士林界頗負(fù)名望者。汝夔天賦甚高，受過(guò)良好的教育，論理應(yīng)秉承祖訓(xùn)，有所作為，然自父親去世后，由于醉心于煉丹術(shù)，希求長(zhǎng)生不死之法，致使荒廢祖業(yè)，帶著妻兒流浪江湖；甚至靠向朋友借貸以維生。一五八七年幸肇慶兩廣總督劉節(jié)齋處與利瑪竇神父相識(shí)，后來(lái)利神父由肇慶移居紹州，汝夔敬佩利瑪竇神父的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范，便在紹州拜利瑪竇神父為師，這可說(shuō)是他生命新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然開(kāi)始與利瑪竇神父的接觸動(dòng)機(jī)不很純正，為的是傳聞利瑪竇神父會(huì)煉丹術(shù)，意圖學(xué)習(xí)肉身不死之法。但仁慈寬恕的天主，愿借著他與利瑪竇神父的接觸機(jī)會(huì)，使他深悟自己的錯(cuò)誤。而棄邪歸正。利神父在圣召的使命上，先知性的反應(yīng)梵二大公會(huì)議的教誨：「司鐸的職務(wù)本身，就特別要求，不得與世俗同化，但同時(shí)又要求他們?cè)谑浪咨畹娜碎g，猶如善牧，認(rèn)識(shí)自己的羊，并設(shè)法引導(dǎo)那些尚不屬于這羊棧者，使他們也能聽(tīng)到基督的聲吾，而成為一個(gè)羊棧，一個(gè)牧人?！?/p>

? ? ? ?為此，不僅是指導(dǎo)汝夔學(xué)習(xí)科學(xué)智識(shí)，并講解圣教真理，幫助他凈化虛而不實(shí)的心靈，他也幫助利神父研討孔孟之道。而且汝夔把所學(xué)到的算術(shù)幾何、制造日晷儀及觀察天象儀器的學(xué)術(shù)，用優(yōu)美的文字詳盡筆錄下來(lái)，并給他舊時(shí)的學(xué)友傳閱。因此利瑪竇神父的名聲傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，結(jié)交了更多的名±聞人，對(duì)爾后的開(kāi)教工作是有很大的幫助。他倆之間友誼的建屬，已成為金石之交了，有一次利神父前往蘇州訪友的途中，不幸患上疾病，由于有汝夔細(xì)心的照料，一個(gè)月內(nèi)就完全康復(fù)。此后由于利瑪竇神父接受汝夔的明智建議，而易僧著儒服，更能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境。定居南京，成立教友中心，公開(kāi)的傳教，皈化不少的士大夫及顯要官宦；其中秦姓武官，是首位從利瑪竇神父手中領(lǐng)受洗禮的進(jìn)教者，隨后全家大小也信教奉主。由此可知，汝夔不但是利神父的真誠(chéng)朋友，更是他傳教事業(yè)上得力的助手。

堅(jiān)毅的突破阻礙，回頭歸主

? ? ? ?「不孝有三，無(wú)后為大」的傳統(tǒng)觀念包袱，阻礙了汝夔的接受洗禮。原因之一是他的正室未能生育，而另納一妾，生了一子，取名式谷。另方面是他尚未完全的棄絕敬拜邪神的偶像。雖然他再再表示愿投奔上主的意愿。若是不能排除重婚的阻礙，尤其敬拜邪神，更是上主所厭惡的，當(dāng)時(shí)確實(shí)使利神父感到是件很為難的事。然而天主并未棄他不顧，如同圣保祿宗徒所說(shuō)：「因?yàn)樗A(yù)揀的人，也預(yù)定他們與自己的兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長(zhǎng)子」（羅八29)。在汝夔矛盾徘徊之際，天主借著黃明沙修士指出福音的諫諍：「沒(méi)有人能事奉兩個(gè)主人的，他或是要恨這一個(gè)而愛(ài)那一個(gè)，或是依附這個(gè)麗輕忽那個(gè)」〔瑪六24)震掘了他的靈魂，明亮他內(nèi)心的黑暗，在真理的澈底勸化下悔悟回頭，而堅(jiān)決的作了明智的抉擇。那時(shí)他的正室已去逝，乃毅然的將妾扶正，并熱心研讀「天主實(shí)義」；終于在一六0五年三月二十五日領(lǐng)洗歸主，取圣名為依納爵。他在領(lǐng)洗前寫了一篇信德誓詞：

? ? ? 「我建汝夔今日領(lǐng)受圣洗，我將以往的罪衍洗滌凈盡，我將誓許一切偶像及相反信德的一切言論，由我心中拔除凈盡。我遵奉天父的旨意痛改前非，在一切事上循規(guī)蹈矩，注意我的言語(yǔ)思想，庶幾能完成天主傾注于我心內(nèi)的理智之光。祂是自有的，并將祂的慈善普施于所有的生靈。