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孟兆祥，明末殉國(guó)忠臣，字允吉，號(hào)肖形，山西澤州人，家北直河間。天啟壬戌進(jìn)士，授大理寺評(píng)事。

簡(jiǎn)介

　　孟兆祥，字允吉，山西澤州人也。世籍交河，舉于鄉(xiāng)，九赴會(huì)試。天啟二年始擢第，除大理左評(píng)事。崇禎初，遷吏部稽勛主事，歷文選員外郎。門生謁選請(qǐng)善地，兆祥正色拒之，其人悚然退。進(jìn)稽勛郎中，歷考功。忤權(quán)要，貶行人司副，稍遷光祿丞，進(jìn)少卿。歷左通政、太仆卿，旋進(jìn)通政使，拜刑部右侍郎。 賊薄都城，兆祥分守正陽(yáng)門。襄城伯李國(guó)禎統(tǒng)京營(yíng)軍，稽月餉不予，士無(wú)固志。城陷，兆祥曰：“社稷已覆，吾將安之！”自經(jīng)于門下。

履歷

　　李自成軍至，家人友人勸去，固辭不可。李自成軍至，守正陽(yáng)門，城陷，不屈死于門下。妻何氏亦死。子孟章明，字顯之，號(hào)綱宜，收葬父尸，歸別其妻王氏曰：吾不忍大人獨(dú)死，當(dāng)死從之。王氏曰：君死，妾亦死。遂舉家殉國(guó)。弘光登基后，追贈(zèng)孟兆祥刑部尚書，謚忠貞。贈(zèng)子孟章明河南道御史，謚節(jié)愍。同祀旌忠祠。

歌頌其父子

　　忍見皇輿蕩，羞稱江海逋。從君臣已老，殉父子非孤。青史芳名共，坤維正氣扶。招魂余弟子，風(fēng)雨泣蒼梧。

孟兆祥的博客

?空政文工團(tuán)舞蹈家孟兆祥，曾經(jīng)拜著名楊派京劇武生厲慧良為師，學(xué)過(guò)京劇中的武打。他在改編飛奪瀘定橋時(shí)，又揉進(jìn)去了許多京劇舞蹈動(dòng)作，使之動(dòng)感強(qiáng)烈，更顯陽(yáng)剛之氣。1964年，孟兆祥擔(dān)任音樂(lè)舞蹈史詩(shī)東方紅第三場(chǎng)萬(wàn)水千山的執(zhí)行編導(dǎo)，又把舞蹈飛奪瀘定橋編入了東方紅。?

　　舞蹈表演風(fēng)格民族化的六要素

　　——摘自《舞蹈》孟兆祥的文章

　　舞蹈表演風(fēng)格民族化的主要特征，可歸納為以下六要素：

　　一、“重神似”?

　　舞蹈表演不僅要注重動(dòng)作的規(guī)格與韻律，更重要的是把握人物特有的氣質(zhì)神貌。.......“神似重于形似”，藝術(shù)表現(xiàn)與表演，抓住了“神”就抓住了“魂”。?

　　戲曲表演有一句諺語(yǔ)：“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”是否神情投入，觀眾從表演者的“眼”中就能看到。雖然舞蹈表演強(qiáng)調(diào)全身的表現(xiàn)力，如果能夠善用眼神，就能換發(fā)最完美的神情魅力。“重神似”乃藝術(shù)創(chuàng)造之根本！

　　二、“求意境”?

　　求“意境”是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的又一特征。.......舞蹈表演中的三句話：“意在舞之先，意在舞之中，意在舞之外”。?

　　“意在舞之先”——上臺(tái)表演前要有情緒醞釀之準(zhǔn)備，要“帶戲出場(chǎng)”，而不能出場(chǎng)后再“投入”。要有“心理動(dòng)機(jī)”，才能融入身體表現(xiàn)之中，這就叫“意在舞之先”。

　　“意在舞之中”——是指舞蹈表演的“內(nèi)外相應(yīng)”。發(fā)自內(nèi)才有形之于外，一招一勢(shì)無(wú)不內(nèi)含意味和情感。舞蹈表演要善于表達(dá)“意境”。

　　“意”在“舞”之外---是指“舞”外有“意”。舞盡而意不止，耐人回味，發(fā)人深思，這是舞蹈表演最成功之所求。?

　　三、“要洗練”?

　　“以一當(dāng)十，去繁存精”是中國(guó)畫技法的守則。舞蹈也屬于表現(xiàn)性的藝術(shù)，善于大寫“意”的手法刻畫人物和渲染氣氛。“洗練”不是簡(jiǎn)單的洗練，“洗練”是“畫龍點(diǎn)睛”，是高度的凝練，是集中和概括。

　　著名導(dǎo)演焦菊隱說(shuō)；“盡量用最少的東西去u2018激發(fā)u2019觀眾的想象力，去引起最大的活躍，使觀眾通過(guò)他們活躍的想象，參與到舞臺(tái)生活中來(lái).......”。這就是“以少勝多”的藝術(shù)哲理，是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)共則。.......所以有人講，藝術(shù)創(chuàng)作就是善于“舍棄”，無(wú)“舍”不“精”，無(wú)“舍”不“深”。舞蹈表演如要達(dá)到“情深意胲”就必須重“洗練”。?

　　四、“善夸張”

　　舞臺(tái)表演沒(méi)有適度的夸張就會(huì)失去觀賞的價(jià)值。

　　夸張不是刻意的造作，夸張是內(nèi)心情態(tài)的強(qiáng)化和美化。

　　著名舞蹈家楊麗萍在獨(dú)舞《雀之靈》中運(yùn)用了“卡通”式的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)“展翅”的動(dòng)態(tài)，這也是夸張，是美化的夸張，是創(chuàng)造性的夸張。我看《雀之靈》就“靈”在這種夸張美的手法上。

　　五、“講身韻”?

　　我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、書法被世人概括稱為“線的藝術(shù)”。根據(jù)這個(gè)特征來(lái)推論，我們民族的音樂(lè)是重旋律，民族的舞蹈是重“身韻美”的。我認(rèn)為“舞蹈是有意味的人體動(dòng)作的組連”。在組連的過(guò)程中就有“動(dòng)律”，“節(jié)律”和“韻律”的規(guī)范要求。我們說(shuō)跳舞的“韻律感”強(qiáng)才是會(huì)跳舞的好演員。

　　舞蹈的身韻美也可視為人體動(dòng)作的“流動(dòng)美”。我們跳舞就是“活”的書法，以人體為筆，舞臺(tái)做絹，書寫著美的“詩(shī)章”。

　　六、“貴含蓄”?

　　傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)原則之一是貴在“含蓄”。中國(guó)人表達(dá)感情的方式就是自喻“暖水瓶”——內(nèi)熱而不外露。.......這是民族性格內(nèi)含之處。美學(xué)家王朝聞?wù)搰?guó)畫技法時(shí)指出：“景愈藏，境界愈大；景愈露，境界愈小”。有限的藝術(shù)形象可能體現(xiàn)出無(wú)限的境界。.......最富有魅力的表演是“貴在含蓄”。?

美在一身?