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秦家懿（JuliaChing，1934-2001），江蘇無(wú)錫人，加拿大著名華裔漢學(xué)家。1972年畢業(yè)于澳洲國(guó)立大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為著名漢學(xué)家柳存仁先生。后應(yīng)哥倫比亞的狄百瑞（WilliamT.deBary）和耶魯?shù)能俏謮郏ˋrthurWright）兩教授的邀請(qǐng)，先后在兩所大學(xué)執(zhí)教。1978年任教多倫多大學(xué)，由于業(yè)績(jī)卓著，三年之間便晉升為正教授。又同時(shí)兼任宗教、哲學(xué)和東亞研究三系的教授，并且是《慎思錄》、《王陽(yáng)明》等三部專(zhuān)論和三部譯著的作者。此外，還有六、七十篇學(xué)術(shù)論文。

簡(jiǎn)介 從這大量的著作當(dāng)中可知，家懿教授的研究興趣主要集中在三個(gè)方面：一是基督教的神學(xué)，二是儒家的智慧，三是兩者間的比較。她對(duì)基督神學(xué)的關(guān)心可以遠(yuǎn)溯至她的家庭背景。然而，早年在上海和香港乃至于年青期在美國(guó)新羅謝爾書(shū)院（College ofNew Rochelle）和天主教大學(xué)（CatholicUniversity）所接受的教育，對(duì)她也有著極其重要的影響。熟悉家懿教授宗教背景的都知道，從新羅謝爾書(shū)院讀書(shū)的年代開(kāi)始，前后二十年間，她曾經(jīng)是圣烏爾蘇拉會(huì)（the Order of St.Ursula）的修女?？梢?jiàn)，家懿教授對(duì)基督宗教的投入。至于對(duì)儒家智慧的興趣，則是從她在臺(tái)灣花蓮傳教的一段期間才開(kāi)始的。據(jù)家懿教授的追憶，那三年間，她讀了不少中國(guó)文、史、哲學(xué)的書(shū)，當(dāng)讀到王陽(yáng)明“大人者與天地萬(wàn)物為一體”的話(huà)語(yǔ)時(shí)，更加為所吸引。此后，便矢志探索儒家哲學(xué)的智慧。基于對(duì)中西兩個(gè)偉大的宗教與哲學(xué)傳統(tǒng)同感興趣，家懿教授的研究還進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)此兩傳統(tǒng)的比較。當(dāng)然，家懿教授的研究業(yè)績(jī)并不止此。實(shí)際上，作為一位異常精勤的學(xué)者，她研究的范圍是不停地在拓展著的。自1989年開(kāi)始，至1994年止，她先后出版了八部專(zhuān)書(shū)。盡管其中兩部是合編的，兩部是合著的，這些著作，無(wú)論從質(zhì)從量而言，不僅標(biāo)志著家懿教授學(xué)術(shù)事業(yè)的一個(gè)豐收期，也顯示出她的研究興趣較前更為廣泛。有關(guān)西方的宗教與哲學(xué)，她的視野拓展至與宋明理學(xué)有密切關(guān)連或與之可相比擬的西方哲學(xué)家之上，如萊布尼茲、沃爾夫、懷特海和海德格爾等。有關(guān)中國(guó)的宗教與哲學(xué)，她的興趣也不再限于儒家。從著眼于陽(yáng)明與道教、朱熹與釋道二教的關(guān)系開(kāi)始，她的目光實(shí)已放大至整個(gè)三教之上。此外，還可以看到的是她將中國(guó)智慧的根源遠(yuǎn)溯至上古的一個(gè)傾向。正因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)領(lǐng)域同時(shí)在拓展，她對(duì)中西宗教哲學(xué)的比較，也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大其范圍。更值得注意的是，除了象牙塔中的研究，家懿教授的關(guān)心直延伸至當(dāng)前的政治與社會(huì)問(wèn)題之上，是知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的深切的關(guān)懷?；谶@豐碩的研究業(yè)績(jī)和積極的社會(huì)參與，1990年家懿教授獲選為加拿大皇家學(xué)院的院士，1994年晉升為多倫多大學(xué)的大學(xué)教授。這是多大給予其最優(yōu)秀教研人員的最高的學(xué)術(shù)名銜。此外，同年獲北卡羅來(lái)納州的圣安德魯斯長(zhǎng)老會(huì)書(shū)院的榮譽(yù)人文學(xué)博士。成就 自1995至2001的幾年間，家懿教授的著述業(yè)主要表現(xiàn)于Mysticism and Kingship in China: The Heart of Chinese Wisdom（1997）和The ReligiousThought of Chu Hsi（2000）兩書(shū)之上。此兩書(shū)分別由劍橋大學(xué)出版社和牛津大學(xué)出版社出版，是家懿教授在中國(guó)哲學(xué)與宗教的園地上辛勤數(shù)十載的晚年力作。此外，1998年她出版了她的自傳。此書(shū)記錄了她一生對(duì)意義的探索和對(duì)肉體與心靈上的創(chuàng)傷追求愈合的歷程，得到了多方面的高度評(píng)價(jià)。除了著述，晚年的她仍然積極參與各種學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)。舉例而言，在國(guó)際上，1997年4月，她出席了由已故日本首相福田糾夫所創(chuàng)立、并由前德國(guó)首相舒默特所主持的高層次專(zhuān)家會(huì)議，并參與了有關(guān)“人類(lèi)責(zé)任的舉世宣言”的起草。在地方上，她與多倫多的華人領(lǐng)袖緊密合作，推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展，并且是媒體在各種問(wèn)題上咨詢(xún)的對(duì)象。由于上述的成就，家懿教授在學(xué)術(shù)上和社會(huì)上的聲譽(yù)益隆。1997年加拿大的一所著名大學(xué)Queenu2019s University授予她榮譽(yù)神學(xué)博士的名銜，同年她與瑞士漢學(xué)家 孔漢思合著《中國(guó)宗教與基督教》。1998年，她就任為多倫多大學(xué)“中國(guó)思想與文化利氏講座”的首任教授。2000年，她更是加拿大勛章的得主。此外，臺(tái)灣中央研究院的院士和香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院前院長(zhǎng)丁邦新教授在聽(tīng)到家懿教授過(guò)世的消息的時(shí)候，曾經(jīng)向陳榮開(kāi)先生透露中央研究院正在考慮提名家懿教授為該院院士的消息，并表達(dá)其不勝惋惜之意。這些都是廣大的學(xué)術(shù)與社會(huì)人士對(duì)家懿教授所作貢獻(xiàn)的肯定。正如《莊子》書(shū)中所言：“名者，實(shí)之賓也”，家懿教授所獲得的各種榮譽(yù)，俱可謂實(shí)至而名歸。