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《揭缽圖》是元代朱玉根據(jù)北宋大畫家李公麟的名作《劫缽圖》臨摹的，共兩個(gè)本子。故事宣揚(yáng)的是佛法無邊、邪不勝正之理。全卷構(gòu)思巧妙，靜動(dòng)結(jié)合，人物衣飾、旗鼓矛戟等各有肖似，且細(xì)入毫發(fā)。筆法精飭，神采飛動(dòng)，是元代工筆人物畫中的杰作。曾被袁世凱次子袁克文買下，后流落美國，幾經(jīng)周折又回到中國拍賣。2012年秋拍季上海博物館以2990萬元的天價(jià)拍回。

基本介紹

　　名稱：《揭缽圖》

　　作者：朱玉?　　?

　　年代：元代　　?

　　類別：書畫?　　?

　　規(guī)格：縱27.7、橫?111.4厘米?

　　《揭缽圖》在佛教題材繪畫中青史留名，在中國古代美術(shù)史上占有重要地位。清初《佩文齋書畫譜》等史籍中明確記載，朱玉《揭缽圖》真跡存世僅有兩本。對(duì)比浙博本和美國本，后者人物線條更加飄逸，幾無斷筆，面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現(xiàn)斷筆。

作品內(nèi)容

　　《揭缽圖》描寫的是《寶積經(jīng)》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺(tái)，莊嚴(yán)自如，鬼子母最終發(fā)誓永不殺人，皈入佛門，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚(yáng)的是佛法無邊、邪不勝正之理。

流傳過程

　　朱玉的《揭缽圖》，其實(shí)是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本 收藏，后轉(zhuǎn)歸大收藏家陸全卿 所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個(gè)本子。《揭缽圖》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕。而明清寫意面部沒有解剖特征，服飾線條無動(dòng)感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數(shù)遍，但不得要領(lǐng)而放棄。

　　其中一個(gè)版本藏于朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國家。1987年國家文物鑒定委員會(huì)謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對(duì)此卷作出鑒定意見：“此本真好，卷后跋真”，這就是浙博本。

　　而另一本在民國期間被一位姓蔡的惡人得到，差點(diǎn)被賣到國外，幸被民國四大公子之一、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國”的腳步，此卷最終被帶出中國，流落美國，后人稱其為“美國本”。此本后來幾經(jīng)周折又回到中國，并在2012年登上拍賣場(chǎng)，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是“浙本”和“美本”在經(jīng)歷百年離別后的首次重逢。

作者簡(jiǎn)介

　　朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，昆山（今江蘇昆山）人。雖然不如蘇州老鄉(xiāng)沈周、文征明等人名氣大，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的“終結(jié)”者，是最后的代表人物。宋元工筆人物畫的線描，可以從頭到腳無一斷筆，但是卻符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練精準(zhǔn)，寥寥數(shù)筆即可刻畫出四季服飾的不同。

版本對(duì)比

　　朱玉的存世作品只有兩幅相同題材的《揭缽圖》，一幅藏于浙江博物館，為國家一級(jí)文物；另一幅則流落美國，2012年現(xiàn)身拍場(chǎng)被上博拍得。

　　對(duì)比浙博本和如今的上博本，后者人物線條更加飄逸，面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現(xiàn)斷筆，面部結(jié)構(gòu)扁平。1987年國家文物鑒定委員會(huì)謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等前往浙博參加該館《揭缽圖》鑒定會(huì)，浙博專家黃涌泉研究員說，兩個(gè)版本都有明代顧潛和張寰的題跋，但浙博本上二跋的字是描出來的，上博本跋更好。照此推論，很可能上博本是祖本，而浙博本是后人描摹的。

天價(jià)拍賣

　　2012年秋拍季，北京盈時(shí)拍賣公司的重量級(jí)拍品元代朱玉《揭缽圖》拍出了2990萬元的天價(jià)，盈時(shí)拍賣證買家是上海博物館。