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趙宜真（？--1382），元末明初道士，主要活動(dòng)于元末。江西安福人，號(hào)原陽子。趙宜真著有《原陽子法語》、《靈寶歸空訣》、《仙傳外科秘方》等多種著述，并得第四十三代天師張宇初為其作傳，后者則曾“領(lǐng)天下道教事”并在《明史》中有傳，又因高足邵以正領(lǐng)銜主編《正統(tǒng)道藏》而名垂青史。有關(guān)這兩名高道，學(xué)界已有不少研究成果，因?yàn)樗麄兩砑娴澜倘媾伞⑶逦⑴?、凈明派諸派之傳。

趙宜真

趙宜真（？--1382），元末明初道士，主要活動(dòng)于元末。江西安福人，號(hào)原陽子。少通經(jīng)史，在赴考途中因病折返，遂斷仕途之年，出家為道。

趙宜真幾乎經(jīng)歷道教當(dāng)時(shí)各大派別的傳承：他起初師事清微派曾貴寬；復(fù)師事吉州泰宇觀道士張?zhí)烊?，得立長(zhǎng)春北派之傳；并拜江南全真道士、內(nèi)丹名家金野庵弟子李玄一為師，修白玉蟾南宗之學(xué)。還令當(dāng)時(shí)瀕臨滅絕的道派之一“凈明道”再次復(fù)興。被奉為“凈明道”第四代掌教。元末，又?jǐn)y弟子游吳蜀、武當(dāng)，訪龍虎山，受到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。

趙宜真最后定居于江西 都紫陽觀。飛升后，明代宗景泰六年（公元1455）追贈(zèng)“崇文廣道純德原陽趙真人。

思想與著述

趙宜真得北派內(nèi)丹之傳，在他的《原陽子法語》中，主張論心性，內(nèi)丹為主。他的丹法大略與北派全真一致，以“自煉法身”為內(nèi)丹基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“無為”為采煉訣要，“忘”字為本，以“粉碎虛空”為最高境界。所謂“攝情還性歸一元，元一并忘忘亦去，囊據(jù)三界入虛空，粉碎虛空絕倫伍?！?/p>

在外丹方面，趙宜真也并不排斥。他認(rèn)為內(nèi)、外二丹雖然功用不同，但造道則一，修煉方法基本相同。

趙宜真還特別注重從日常待人接物中修煉心性，主張以日記為自我反省、自我修煉的方法，他的《原陽子法語.日記題辭》就提倡并實(shí)踐以日記為入道煉性之門。他認(rèn)為每日鞭策自己改過遷善，如此真積力久，“一旦豁然”，便可“心與理融、天人合理”。（有學(xué)者認(rèn)為，此日記方式，“大約與凈明道有關(guān)”——見任繼愈主編《中國(guó)道教史》）。

由于曾經(jīng)師事清微派曾貴寬，趙宜真也擅長(zhǎng)清微雷法，他的雷法理論與清微派同調(diào)，重內(nèi)煉為本，與“天”“心”結(jié)合，而輕儀式上的繁文縟節(jié)。如他的《道法會(huì)元.祈禱說》中有：“清微祈禱本無祭壇……所謂天地大天地。人身小人身，我之心正則天地之心亦正，我之氣順則天地之氣亦順，故清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在登壇作用之繁理也。”

趙宜真還強(qiáng)調(diào)修道應(yīng)該“?；巯囗殻豢善珡U”，認(rèn)為修道者應(yīng)該“自利利他，則彼此相濟(jì)”。他還刊有《仙傳外科集驗(yàn)方》，表現(xiàn)出醫(yī)藥濟(jì)世，普度眾生之風(fēng)。

趙宜真著作

有《原陽子法語》，《靈寶歸空決》，刊有《仙傳外科集驗(yàn)方》。今《正統(tǒng)道藏》中有明輯《道法會(huì)元》268卷，收集清微、神霄、正一等諸家道法數(shù)百種，其中清微雷法，題有趙宜真所撰序、跋數(shù)篇，此書應(yīng)該是趙宜真所作。趙宜真弟子眾多，最著名的為明代高道劉淵然。