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施本格勒（Oswald Spengler 1880年~1936年），一般翻譯為奧斯瓦爾德·斯賓格勒。德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，史學(xué)家。施本格勒認(rèn)為歷史只是若干獨(dú)立的文化形態(tài)循環(huán)交替的過程，任何一種文化形態(tài)，象生物有機(jī)體一樣，都要經(jīng)過青年期、壯年期以至衰老滅亡。他把第一次世界大戰(zhàn)中德國(guó)的失敗和戰(zhàn)后西歐資本主義的危機(jī)看作“西方文化的沒落”，主張為了挽救這“悲劇”的命運(yùn)，必須建立一種由軍國(guó)主義和社會(huì)主義結(jié)合而成的“新文化”。鼓吹侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，頌揚(yáng)“凱撒”式的“英雄人物”，是希特勒“國(guó)家社會(huì)主義”的理論先驅(qū)者。隨著德國(guó)法西斯的滅亡，他的理論被束之高閣，鮮有人問津。

主要經(jīng)歷 但他的思想對(duì)當(dāng)代美國(guó)外交家、國(guó)際問題專家亨利·阿爾弗雷德·基辛格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；粮?947年進(jìn)入哈佛大學(xué)政治系學(xué)習(xí)，師從威廉·埃利奧特。1950年完成本科畢業(yè)論文《歷史的真義——關(guān)于施本格勒、托因比及康德的感想》，論文反映了基辛格保守主義的政治哲學(xué)思想。從論文中不難看出，基辛格的政治哲學(xué)思想實(shí)際上是施本格勒的命定論與行動(dòng)自由的結(jié)合。施本格勒對(duì)基辛格影響深遠(yuǎn)。斯坦利·霍夫曼曾經(jīng)指出：“基辛格就連走路時(shí)也似乎有施本格勒的幽靈伴隨他的左右?！被粮竦恼撐木哂袧夂竦拿ㄕ撋省；粮駥懙溃┦隙谩皻v史事件的命定性”，并且認(rèn)識(shí)到“伴隨著一種文明的興起而出現(xiàn)的覺醒”，但施氏的認(rèn)識(shí)是不夠的，因?yàn)樗皼]有理解這一點(diǎn)，即必然性缺乏引導(dǎo)作用，也沒有鼓舞作用?！晒褪∈莾蓚€(gè)相對(duì)的屬性，只有在回顧時(shí)才具有意義，并且永遠(yuǎn)不會(huì)有最后定論。但是伴隨著行動(dòng)所持的態(tài)度能證明一個(gè)人的性格，證明這個(gè)人賦予可管必然性的內(nèi)在的獨(dú)特見解“。主要作品 1936年5月8日，曾一時(shí)因《西方的沒落》一書而享譽(yù)全世界的德國(guó)歷史學(xué)家和哲學(xué)家奧斯瓦德-施本格勒去世，終年55歲。他論證了歷史的發(fā)展也是遵循生物生長(zhǎng)的自然法則的。他認(rèn)為每一種文化注定要沒落。根據(jù)施本格勒的觀點(diǎn)，西方文化正處于暮色之中，它將成為大規(guī)模生產(chǎn)和實(shí)利主義的犧牲品。由于他不接受納粹的種族主義理論，在希特勒上臺(tái)后，一直過著孤獨(dú)的生活。主要著作除《西方的沒落》外，還有《抉擇的時(shí)刻》等。