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人物簡介

堂號：中天上景文化傳播有限公司

非科班哲學(xué)出身，卻有著豐富的人生經(jīng)歷和獨立而深刻的思維能力。通過自身特有的哲學(xué)式的追本究源的思考，融會貫通了很多相互排斥的觀點和混亂紛爭的思想，構(gòu)建起更有統(tǒng)和力的精神模型與社會模型，形成了獨特的見解。正是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”在啟發(fā)有深刻思考興趣的中青年朋友，為他們解讀各種精神困惑的同時，不斷完善著自己的思想框架。

概述

“體制內(nèi)學(xué)者”彷徨無路，“民間學(xué)者”良莠不齊，能接過中華文明復(fù)興大旗，給世界和中國文明帶來希望和福音的，只有獨立學(xué)者。如果一定要給學(xué)者作一劃分的話，我認為劃分為獨立學(xué)者和非獨立學(xué)者是比較科學(xué)的，這是依照學(xué)者研究真理的方式進行的劃分，故沒有點染世俗功利的色彩。

研究領(lǐng)域

獨立學(xué)者和非獨立學(xué)者的區(qū)別只有一點：獨立學(xué)者是主動地、自發(fā)地研究學(xué)術(shù)，其研究成果不受任何外界力量所干擾；非獨立學(xué)者是被動地、分派任務(wù)式的研究學(xué)術(shù)，其研究成果必須為著某種力量而服務(wù)。由此，我們可知這兩類學(xué)者面對“真理”時的態(tài)度和取舍。

中國最大的歷史課題，無非有兩個：一是實現(xiàn)國家和社會的良性互動；二是建構(gòu)中華文明的精神價值體系。兩者密不可分。第一個歷史課題，自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，就已經(jīng)開始面對了，所見所聞，不外乎政治國家禁錮了社會進步，自1976年鄧公開啟改革開放國策，始有改觀，迄今仍步履維艱；第二個歷史課題，1919年新文化運動，雖然破除了儒法為核心的中華文明精神體系，卻沒有鍛造出新的精神價值體系，文化大革命之后，中華文明徹底地斷裂了。由于社會結(jié)構(gòu)在改革開放之后發(fā)生了翻天覆地的變化，以經(jīng)濟為驅(qū)動力的社會變革在思想文化、生活方式、媒體宣傳、政治架構(gòu)上都開始體現(xiàn)，所以第二個歷史課題，當在未來關(guān)鍵的二十年內(nèi)實現(xiàn)。國學(xué)的回歸，從這個層次考慮，應(yīng)該是中華文明精神價值體系的重新締造。