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阿瑟·奧肯·洛夫喬伊（Arthur Oncken Lovejoy），美國(guó)哲學(xué)家，代表作有《批判實(shí)在主義》、《對(duì)二元論的反叛》。

基本內(nèi)容

阿瑟·奧肯·洛夫喬伊（Arthur Oncken Lovejoy,1873（癸酉年）--1962）美國(guó)哲學(xué)家，批判實(shí)在主義代表之一。曾任霍普金斯大學(xué)教授，1916－1917年任美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1940年創(chuàng)辦《思想史雜志》，并任編輯。與桑塔亞那、賽拉斯等合著的《批判實(shí)在主義論文集》為批判實(shí)在主義的代表作。主要著作還有《批判實(shí)在主義》、《對(duì)二元論的反叛》。洛夫喬伊反對(duì)新實(shí)在論的“直接呈現(xiàn)說(shuō)”，提出新實(shí)在論本來(lái)是訴諸常識(shí)的，但他們的直接呈現(xiàn)說(shuō)又與常識(shí)觀點(diǎn)不相一致。如新實(shí)在論者霍爾特認(rèn)為，事物的一切現(xiàn)象作為事物的客觀的投射的性質(zhì)，有著同等的地位，也就是說(shuō)事物的一切現(xiàn)象都是客觀的。按照這種觀點(diǎn)，人們就可以說(shuō)，鐵軌既是平行的又是會(huì)聚的，一個(gè)硬幣的外形既是圓的又是橢圓的。洛夫喬伊認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)象客體本身并不是直接和客體發(fā)生關(guān)系的，而必須通過(guò)中介作用，他認(rèn)為這個(gè)中介就是所謂“特性復(fù)合體”或感知的“直接材料”。洛夫喬伊主張，“材料”或“特性復(fù)合體”是心理的東西，就是正當(dāng)知覺(jué)時(shí)的心理狀態(tài)。按照這種說(shuō)法，我們所直接認(rèn)識(shí)的材料只是心理的狀態(tài)或“觀念”，是“心理的存在”、“心理內(nèi)容”。